ولو تذكّر في الفجر أنّه لم يصلِّ ركعتي الفجر لا يقطعُ الفجر (^١).

ولو صلّى ركعتي الفجر، أو الأربع قبل الظهر، واشتغل بالبيع أو الشراء أو الأكل فإنّه يعيد السنة (^٢)

، فأمّا بأكل لقمةٍ، أو بشربةٍ (^٣) لا تبطل (^٤). (خ) (^٥)

والسننُ متى فاتت مع الفرائض فسنّة الفجر تقضى مع الفجر قبل الزوال (^٦).

وأما غيرها من السنن فهل تُقضى؟ اختلف المشايخ فيه (^٧). (ظ) (^٨)

رجلٌ ترك سنن الصلوات الخمس إن لم ير السّنن حقًا فقد كفر؛ لأنّه ترْكٌ استخفافًا (^٩).

(^١) لأن الرفض لم يشرع إلا لإكمال الفرض كما لو كببر منفردًا ثم حضرت جماعة، بخلاف قطعها لأداء السنة التي قبلها.

يُنظر: درر الحكام ١/ ١٢١، البحر الرائق ٢/ ٥٢، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ٤٤٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٣٧٨.

(^٢) لتلافي النقصان الحاصل بالاشتغال بالبيع ونحوه.

يُنظر: درر الحكام ١/ ١٢٣، البحر الرائق ٢/ ٥٣، مجمع الأنهر ١/ ١٣٠، الفتاوى الهندية ١/ ١١٣، منحة الخالق ٢/ ٥.

(^٣) في (أ): شربة.

(^٤) يعني لا ينقص ثوابها؛ إذ حقيقة البطلان بعيدة لعدم المنافي.

يُنظر: درر الحكام ١/ ١٢٣، البحر الرائق ٢/ ٥٣، مجمع الأنهر ١/ ١٣٠، الفتاوى الهندية ١/ ١١٣، منحة الخالق ٢/ ٥.

(^٥) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٦٢.

(^٦) يُنظر: الصفحة رقم ٣٣٧ من هذا البحث.

(^٧) يُنظر: الصفحة رقم ٣٣٧ من هذا البحث.

(^٨) الفتاوى الظهيرية (١٦/أ).

(^٩) يعني بأنه تركٌ لها استخفافا بها، بأن يقرّ النبي ﷺ فعلها، ثم يقول: أنا لا أفعلها، كما في حاشية ابن عابدين ٢/ ٢٢.

يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٤٤٦، البناية ٢/ ٥٠٦، فتح القدير ١/ ٤٣٩، البحر الرائق ٢/ ٥٢، حاشية ابن عابدين ٢/ ٢٢.