٤ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة: «لمّا» بتشديد الميم وقد ذكر (١).

إمالة رءوس آيها وتلطيفها ذكر (٢).

٣ - قرأ الكسائيّ: «والّذي قدر» بالتخفيف (٣).

٨ - قرأ أبو جعفر: «لليسرى» بضم السين وقد ذكر (٤).

١٦ - قرأ أبو عمرو: «يؤثرون» بالياء غيبا (٥).

(١) وقرأ الباقون بالتخفيف (ينظر: السبعة/ ٦٧٨، والمبسوط/ ٤٦٧، والتيسير/ ٢٢١، والنشر ٢/ ٢٩١)، والقراءة بالتشديد هنا على جعل (إن) بمعنى ما النافية و(لمّا) بمعنى إلا الاستثنائية، أما قراءة التخفيف فعلى جعل (ما) زائدة، وقال الفراء: ولا نعرف جهة التثقيل ونرى أنها لغة لهذيل (ينظر: معاني القرآن ٣/ ٢٥٤، ولغات العرب/ ١٢٣).

(٢) ينظر: الكنز/ ٢٦٠.

(٣) وقرأ الباقون بالتشديد للدال (ينظر: السبعة/ ٦٨٠، والتيسير/ ٢٢١، والإرشاد/ ٦٢٩، والنشر ٢/ ٣٩٩).

(٤) وقرأ الباقون بالإسكان (ينظر: مجمع البيان ٢/ ٢٧٤، ومصطلح الإشارات/ ١٤٤، والنشر ٢/ ٢١٦، والإتحاف/ ١٤١، ٤٤١)، وقد مر في ص ٣٦٠.

(٥) وأدغم اللام في التاء كلّ من حمزة والكسائيّ، والقراءة بالياء هي قراءة لروح في رواية منفردة، وقرأ الباقون بالتاء خطابا، وورد الوجهان لرويس (ينظر: السبعة/ ٦٨٠، والتيسير/ ٢٢١، والإرشاد/ ٦٢٩، والنشر ٢/ ٤٠٠، والإتحاف/ ٤٣٧).