١ - قرأ ابن كثير: «لأقسم» بغير ألف بعد اللام على أنها لام توكيد دخلت على «أقسم» (١).

٧ - قرأ المدنيان: «فإذا برق» بفتح الراء (٢).

٢٠ - قرأ المدنيان والكوفيون (٣): «بل تحبّون»، و«تذرون» (٢١) بالتاء على الخطاب فيهما (٤).

٢٧ - «وقيل» ذكر في البقرة (٥)، و«من راق» في الإدغام (٦).

٣٧ - قرأ يعقوب وحفص: «من منيّ يمنى» بالياء على التذكير (٧).

أدغم أبو عمرو/ ٢٣٧ ظ/ ثلاثة أحرف: «لا أقسم بيوم» (١)، و«لا أقسم بالنّفس» (٢)، «أن لن نجمع عظامه» (٨) (٣).

(١) وقرأ الباقون بإثبات الألف بعد اللام، وورد الوجهان عن البزيّ (ينظر: السبعة/ ٦٦١، والتيسير/ ٢١٦، والإرشاد/ ٦١١، والنشر ٢/ ٢٨٢).

(٢) الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ ٦٦١، والتيسير/ ٢١٦، والإيضاح/ ق ٢٠١، والنشر ٢/ ٣٩٣)، وقراءة الفتح هنا من شخص إذا فتح عينيه عند الموت وقيل من بريق ولمعان البصر، أما قراءة الكسر فمن التّحيّر والفزع (ينظر: معاني القرآن ٣/ ٢٠٩، وحجة القراءات/ ٧٣٦، وتحفة الأريب/ ٥٢).

(٣) س: وأهل الكوفة.

(٤) وأدغم اللام في التاء حمزة والكسائيّ، وقرأ الباقون بالياء فيهما غيبا. (ينظر: السبعة/ ٦٦٢، ٦٦١، والتيسير/ ٢١٧، والإرشاد/ ٦١٢، والنشر ٢/ ٣٩٤).

(٥) ينظر: الكنز. ٣٤١.

(٦) الكنز/ ١٦٧.

(٧) وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث، وورد الوجهان عن هشام (ينظر: السبعة/ ٦٦٢، والتيسير/ ٢١٧، والإرشاد/ ٦١٢، والنشر ٢/ ٣٩٤).

(٨) ينظر: غيث النفع/ ٣٥٧، والبدور الزاهرة/ ٢٢٩.