قال المناوي في "فيض القدير" (٦/ ٥٣٣) بعد إيراده لكلام ابن الجوزي … وهذا مما انتقده القزويني على المصابيح وزعم وضعه كابن الجوزي ونازعهما العلائي. -أي في حكمهما على الحديث بالوضع-

وقد حكم بعدم ثبوت هذا الحديث جمع من العلماء، منهم:

(١) أبو حاتم في "المجروحين" (٢/ ٢١٣).

(٢) ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٥٢٨) رقم (١٧٥٥).

(٣) الذهبي في "تلخيص الموضوعات" (ص: ٣٣٩) رقم (٩٢١).

(٤) الصاغاني. كما نقل عنه الفتني.

(٥) ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٦٩).

(٦) السيوطي في "اللآلئ " (٢/ ٣٥٦)، و"الجامع الصغير".

(٧) الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص: ٢١٧).

(٨) الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص: ٢٤٠) رقم (١٧٩).

(٩) المعلمي في تعليقه على "الفوائد" (ص: ٢٤٠).

(١٠) الألباني في "الضعيفة" (٥٤٢٦) (^١).

والحديث ذكره: النووي في "الأذكار" (ص: ٤٣٣) والسخاوي في "المقاصد" (ص: ٥٤١)، وابن الديبع في "التمييز" (ص: ١٩١)، والعجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٤٧٩).

(^١) وانظر كذلك "ضعيف الجامع" (٦٢٤٥) و"الترغيب والترهيب" (٢/ ٩٣٧) رقم (١٤٧٠) و"ضعيف سنن الترمذي" (٤٥٠) و"المشكاة" (٣/ ١٣٦٣) رقم (٤٨٥٦).