وقد ضعَّف هذا الحديث جمع من أهل العلم، منهم:

(١) البيهقي في "الشعب" (٥/ ٣٤٣).

(٢) الحافظ العراقي. "الإحياء وبذيله المغني " (٥/ ٩).

(٣) السيوطي في "الدرر المنتثرة" (ص: ١٨٣) رقم (٤٢٦).

(٤) السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص: ٥٢٦) رقم (١٢٦٠).

(٥) ابن الديبع في "التمييز" (ص: ١٨٥).

(٦) العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣١) رقم (٢٨٣٦).

(٧) الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص: ١٨٨).

(٨) البيروتي في "أسنى المطالب" (ص: ٣٠٨) رقم (١٦١٧ - ١٦١٨).

(٩) الألباني في "الضعيفة" (٢٢١٦) و"ضعيف الجامع" (٥٩٧٧).

التعليق:

قال العلامة ابن عثيمين ﵀ (^١): معناه أن النية قد يدرك بها ما لا يدركه بالعمل، مثل أن يكون رجل عاجز عن فعل الطاعة، ويتمنى أنه يدرك هذه الطاعة فينويها، هذه قد تكون خيرًا من العمل، ولهذا جاء في الحديث: (من لم يغزُ ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق) رواه مسلم وغيره.

(^١) "المناهي اللفظية" (ص: ١٩٥).