ففاعل «علم» الضمير على «كل» ولا يجيء على مذهب سيبويه.

وما جاء عليه التنزيل من هذا النحو، أن يكون فاعل «علم الله»، ولو كان كذلك لوجب أن ينصب «كل» .

ألا ترى أنك تقول «يقوم زيد وزيدًا أضرب غلامه» فتنصب «زيدًا» لأن الذي من سببه منصوب.

وكذلك قوله: «كل قد علم» ولو كان فاعل «علم» اسم الله دون الضمير العائد إلى «كل» لنصب.

وكذلك قوله: (وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) «١» ففاعل «يرفع» الضمير العائد إلى «العمل الصّالح»، و«العمل الصالح» مبتدأ.

ولو كان فاعل «يرفعه» اسم الله أو «الكلم» على رفع الكلم العمل لوجب نصب العمل، لأنه معطوف على «يصعد» .

وكأن المعنى «٢»: والعمل الصالح يرفع الكلم الطيب، في رفعه الكلم، أنه لا يحبط بالعمل السيء، ولا يرتفع إليه، ويخلص من غير إحباط يقع عليه، من أجل عمل سيىء. وذكر الضمير في يرفعه، لأنه للكلم، كشجرة وشجر.

(١) فاطر: ١٠.

(٢) في الأصل: «وكان والمعنى» .