فلما استوثق الأمر لعيد الملك بن مروان ، بعد مقتل [عبد الله) ومصعب ، أبنى الزيير بن العوام ، فحص عن النقود والأوزان والمكاييل، وضرب الدتاتير والدراهم ، فى سنةست و سبعين من الهجرة . وسبب ذلك أنه كتب في صدر كتبه إلى الروم (قل هو الله أحد) ، وذكر النبى ة مع التاريخ . فكتب إليه ملك الروم :" إنكم قد أحدثتم كذا
و كذا فاتركوه ، وإلا أتاكم في دتاتيرنا من ذكر نبيكم ما تكرهون * ، فعظم ذلك عليه ، وكلم خالد بن يزيد بن معاوية ، فأشار عليه أن يترك دنانير الروم ، وينهى عن المعاملة بها ويضرب للناس دراهم [ ودنانير) فيها ذكر (الله] . قضرب الدينار والدرهم ، فجعل وون الدينار اثنين وعشرين قيراطا سوى (حبة بالشامى ، وجعل وزن الدرهم خمسة عشر قيراطا سواء]، والقيراط آربع حبات ، وكل داتق قيراطين ونصف . وكتب إلى الحجاج بالعراق أن أضربها قبلك ، قخرب الحجاج الدراهم ، وتقش فيها : " قل هو الله أحد " ونهى أن يضرب أحد غيره . فضرب سمير اليهودى دراهم فأخذه ليقتله ، فقال له :" عيار رهمى أجود من [ عيار] دراهمك، فلم تقتلتى؟0. قأبى إلا قتله . فوضع [ سمير]
مخ ۱۲۶
مقدمة
مقدمة حكمية تشتمل على قاعدة كلية
الفصل الثانى فى بيان الأسباب التى نشأت عنها هذه المحن التى تحن فيها حتى استمرت طول هذه الأزمان التى دفعنا إليها
الفصل الثالث في معاملة مصر ما زالت بالذهب فقط
الفصل الرابع في ذكر أقسام الناس وأصتافهم وبيان جمل من أحوالهم وأوصافهم
الفصل الخامس في ذكر نبذ من أسعار هذا الزمن وأيراد طرف من أخبار هله المحن
الفصل السادس فيما يزيل عن العباد هذا الداء ويقوم لمرضى الزمان مقام الدواء
الفصل السابع في بيان محاسن هذا التدبير العائد تفعه على الجم الغفير