مَعِين وغيره.

وقال الترمذي في كتاب «العلل» (^١): «سألت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن، وعبد الله بن جعفر المخزومي: صدوق ثقة، وعثمان بن محمد الأخنسي: ثقة».

وقال أبو عبد الله ابن ماجه في «سننه» (^٢): حدثنا محمد بن بَشَّار، حدثنا أبو عامر، عن زَمْعَة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: لعن رسول الله ﷺ المحلِّل والمحلَّل له.

وعن ابن عباس أيضًا قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن المحلِّل، فقال: «لا إلا نكاح رغبة، لا نكاح دُلْسَةٍ، ولا استهزاءٍ بكتاب الله، ثم يذوق العُسَيْلَة».

رواه أبو إسحاق الجوزجاني في كتاب «المترجم» (^٣)، قال: أخبرنا

(^١) علل الترمذي (٢٧٣)، وزاد البخاري: «وكنت أظنّ أن عثمان لم يسمع من سعيد المقبري».

(^٢) سنن ابن ماجه (١٩٣٤)، ورواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٣٩) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي عامر بسياق أطول، وفي إسناده زمعة بن صالح، به ضعَّفه البوصيري في المصباح (٦٩٥)، وابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ٣٧٢)، وقواه ابن كثير في تفسيره (١/ ٦٢٨) بمرسل عمرو بن دينار الآتي. وسئل أحمد عن سلمة بن وهرام ــ كما في ذخيرة الحفاظ (٢/ ٨٦٩) ــ فقال: «أخشى أن يكون حديثه ضعيفًا».

(^٣) لم يصلنا، وهو شرح مسائل إسماعيل بن سعيد الشالنجي، كما في إعلام الموقعين (٣/ ٢٣). وذكره قبله شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (٢٠/ ٥٦٥، ٣٤/ ١١٤). وقد رواه الطبراني في الكبير (١١/ ٢٢٦) وابن حزم في المحلى (١٠/ ١٨٤) من طريق إسحاق بن محمد الفروي عن إبراهيم بن إسماعيل به، وحكم عليه ابن حزم بالوضع، وأعلّه بإسحاق الفروي وشيخه، وعزاه ابن تيمية في إبطال التحليل (٦/ ٢٤٠ الفتاوى الكبرى) لأبي إسحاق الجوزجاني وابن شاهين في غرائب السنن، وقال: «إسناده جيّد إلا إبراهيم بن إسماعيل فإنه قد اختلف فيه»، وبه ضعّفه ابن حجر في الكافي الشاف (ص ٢٠)، وقوّاه ابن كثير في تفسيره (١/ ٦٢٨) بمرسل عمرو بن دينار الآتي.