... وروى خلف عن سليم أن حمزة كان يميز بين المدات، فقال: أطول المد عنه ما أتى من الهمز مفتوحا نحو (جاء أحدهم ) ]المؤمنون 99[، (تلقاء أصحاب ) ]الأعراف 47[، (يا أيها الناس ) ]البقرة 21[ وأشباه ذلك، قال: والمد الذي دون ذلك ما أتى من الهمز مكسورا مثل (خائفين ) ]البقرة 114[، و(الملئكة ) ]البقرة 31[ ونحو ذلك، قال: وأقصر المد عنه (أولئك ) ]البقرة 5[، و(أولاء ) ]آل عمران 119[، وروى غيره عن سليم، عنه أن المد في الجميع واحد (¬1) .

... البرجمي والعليمي وقتيبة ونصير وحمدون وليث من طريق ابن كامل وخلاد وخلف لنفسه على وزن ثلاث ألفات، وروى ابن رستم عن نصير قال: كان مد الكسائي في القرآن وسطا (¬2) ، كان تقديره بألف تتبعها ألفان ساكنتان فيصرن ثلاث ألفات متتابعات، ابن سعدان والدوري عن سليم قريب من رواية خلاد إلا أنه أقل وأخف.

... ابن ذكوان وحفص ويحيى وليث من طريق بكار وأبو حمدون والدوري عن الكسائي يمدون على قدر ألفين في الكلمة والكلمتينن وبه كان يأخذ أصحاب ابن مجاهد عن القراء كلهم.

... الآخرون /129ظ/ وهم حجازي غير ورش وبصري وهشام وأبو عبيد لا يمدون حرفا لحرف، بل يمكنون حروف اللين تمكينا من غير إتمام المد، وذلك في الوصل كالمجمع عليه في الوقف، إلا ما روى الزينبي عن أبي ربيعة، عن البزي، عن ابن كثير، وابن حبشان عن رويس عن يعقوب، أنهما يميزان بين مدة التهليل وغيره، فيمدان في التهليل مدا طويلا لمكان التعظيم، ولا خلاف بينهم في مد الكلمة الواحدة غير أن ورشا وحمزة والأعشى أطولهم مدا على ما تقدم من ذكر مذاهبهم في المد بين كلمتين (¬3) .

مخ ۶۰۸