فصل واعلم أن الوقف عندهم على جميع ما ذكرنا أنه ممال بإمالة دون الإمالة التي تكون في الوصل إذا كانت الراء هي المسكوت عليها، وهم يشيرون إلى كسرة الراء في الوقف، ويجعلون الإمالة على قدر الإشارة فيما قبلها، هكذا قرأنا بقراءاتهم، ولو زالت الإشارة لزالت الإمالة؛ لأن كسرة الراء هي التي تجذب الألف فتميلها (¬1) .

... واختلف عن أبي عمرو في ذلك، فذكر بعضهم أنه يشبع إمالة (النار ) ]البقرة 39[ ونحوه في الوصل، فإذا وقف أشار إلى المخفوض، وأمال دون إمالته في الوصل لقوة كسر الراء في الوصل وضعفها في الوقف، وذكر ابن مهران أن أبا عمرو كان يلطف إمالة (النار )ونحوه فإذا وقف عليه ترك الإمالة لتركه الإشارة إلى كسرة الراء في الوقف، ومن المقرئين بقراءته من يميل في الوقف كما يميل في الوصل /123و/، أشار أو لم يشر، ليؤذن بذلك أنه في الوصل كذلك، وإمالة الكسائي أرجح من إمالة غيره في ذلك كله إلا برواية نصير عنه فإنه يلطف (¬2) .

نوع آخر: وهو إمالة الألف للراء المكسورة التي كسرتها للبناء لا للإعراب:

مخ ۵۷۴