شرح اختلافهم في إمالة الألف والراء المجرورة: (¬3) ... أمال أبو عمرو وابن عتبة وثلاثة غير خلاد ورجاء (الأبرار )، و(الأشرار )،و(الفرار ) و( فرار ) مما تتكرر الراء فيه حيث وقعن في الجر، وعن ابن عتبة أيضا ... (¬1) التغلبي عن ابن ذكوان بالإمالة القليلة، زاد أبو عمرو والكسائي برواية قتيبة ونصر والدوري والشيزري عنه، وابن سعدان والدوري لحمزة إمالة كل ألف بعدها راء مجرورة ملاصقة بها جر إعراب لا كسر بناء في المعرفة والنكرة والإتصال والإنفصال نحو (النار ) ]البقرة 39[، (جبار ) ]هود 59[، (دراهم ) ]الأعراف 78[، وما أشبه ذلك، خالفهم أبو عمرو في (الجار ) ]النساء 36 [مفخمة إلا برواية سجادة وروايات البخاري فإنه بالإمالة، وقال ابن مقسم اختلف عنه في (الجار ) ]النساء 36[ و(الغار ) ]التوبة 40[، وفخم سجادة (النار) في قصة موسى ثلاثتهن وهي في طه ] 10[ والنمل ]8،90[ والقصص ]29، 41[، وفخم نصير في المائدة، و(الكفار أولياء ) ]المائدة 57[ وفخم الشيزري في براءة، (الغار ) ]التوبة 40[، ووافقهم البخاري لورش على إمالة ذلك كله إلا في الموانع، وهو أن يكون قبل الألف حرف من حروف الإطباق أو من حروف الحلق غير الهاء، فإنه لا يميل مع هذه الحروف، وذلك كقوله: (بالأسحار ) ]آل عمران 17[، و(الفجار ) ]المطففين 7[، أشعارها و(الغار ) ]التوبة 40[، و(بقنطار ) ]آل عمران 75[، و(أبصارهم ) ]البقرة 7[،نحو ذلك، الأصبهاني يفتح ذلك كله، وروي عن أهل المدينة بين اللفظين وإلى الفتح أقرب.

... وكذلك روى الخبازي لأبي جعفر، وبه قرأت عن العمري ووافقهما ابن ذكوان في (حمارك ) ]البقرة 259[، و(الحمار ) ]الجمعة 5[، و(جرف هار ) ]التوبة 109[، وحماد ويحيى في (هار ) (¬2) ]التوبة 109[.

مخ ۵۷۳