... فأما رواية إسماعيل وفضل عنه، ورواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر عن عاصم، فإنهم يتركون كل همزة ساكنة في الأسماء والأفعال فاء كانت أو عينا أو لاما سكنت بعلة . أو كان أصلها السكون إلا في (أنبئههم ) ]البقرة 23[ و(نبئهم ) ]الحجر51، القمر 28] ثلاثتهن (ونبئنا ) ]يوسف 36[ و(نبئ عبادي ) ]الحجر 49[ كلاهما فانهن بالهمز، وينفرد أبو جعفر بتليين (نبئ عبادي ) ]الحجر 49[ قال ابن مهران: واختلف عن أبي جعفر في (نبئنا ) فروي فيه عنه الوجهان، يعني الهمز والتليين، وترك أبو جعفر والشموني عن الأعشى كل همزة مفتوحة مضموم ما قبلها أو مكسور كقوله: (يؤاخذ ) ]النحل 61[، /116و/ و(يؤخر ) ]المنافقون 11[ و(بأيهم ) ، و(يؤيد ) ]آل عمران13[ ، (فليؤد ) ]البقرة 283[، و(لا يؤده ه) ]آل عمران 75[، و(أن تؤدوا ) ]النساء 58[، و(مؤذن ) ]الأعراف 44[، و(مؤجلا ) ]آل عمران 145[، و(المؤلفة ) ]التوبة 60[ و(يؤلف ) ]النور 43[، و(مائة ) ]البقرة 259[، و(فئة ) ]البقرة 249[ وتثنيتهما، و(ناشئة ) ]المزمل 6[، و(خاطئة ) ]العلق 16[، و(خاسئا ) ]الملك 4[، و(رئاء الناس ) ]البقرة 264[، و(شانئك ) ]الكوثر 3[، و(ليببطئن ) ]النساء 72[، و(لنبؤئنهم ) ]النحل 41[، و(ملئت ) ]الجن 8[، (ولقد استهزئ ) ]الأنعام 10[، (وإذا قرئ ) ]الأعراف 204[ ونحو ذلك، يقلبانها واوا إذا انضم ما قبلها وياء إذا انكسر ما قبلها إلا (الفؤاد ) ]النجم 11[، و( بسؤال ) ] ص 24] و(هزوا ) ]البقرة 67[ (كفوا ) ]الإخلاص 3[، و(لؤلؤا ) ]الطور 24[، و(السيئة ) ]الأعراف 95[، وبابها فانهن بالهمز.

مخ ۵۴۴