فصل ... ومن سكون العارضي أظهر ابن كثير وحفص والبرجمي وأبو عبيد في كتابه (أخذتم )[ آل عمران 81]و(اتخذتم ) [البقرة 51]وبابهما، وأصحاب إظهار وبيان لا يرون الإدغام الا ما يكون في إظهاره لحلفة ومشقة وخروج من كلام العرب، وافقهم الأعشى في (اتخذت )[العنكبوت 41] و(إتخذتم ) [البقرة 51] مما جاء على افتعلت وافتعلتم (¬1) .الباقون والخبازي لأبي عبيد الباب كله.

... وأظهر ابن كثير وورش وقالون وابن ذكوان وعاصم وقاسم ويعقوب غير ابن عبد الخالق وابن حسان ( عذت ) [غافر 27، الدخان 20]فيهما،و(فنبذتها ) [ طه 96]وافقهم سهل في (عذت ) وأدغمها /108و/ الآخرون (¬2) .

وأظهر حرمي غير ابن محيصن ويعقوب غير ابن حسان وابن عبد الخالق وعاصم وقاسم ( يرد ثواب ) [آل عمران 146] وكذا ذال (كهيعص - ذكر )[مريم 1-2] وسكونه أصلي، وأدغمها الآخرون.

وأدغم (لبثت )[البقرة 259] و(لبثتم ) [الاسراء 52]حيث وقعا كل القرآن، شامي ويزيد وأبو عمرو واثنان وابن محيصن وابن عبد الخالق إلا في البقرة والكهف والمؤمنون، فإن الوليد بن عتبة أظهرهن فقط وأدغم (أورثتموها )[الأعراف 43] في السورتين أبو عمرو واثنان وهشام والوليدان وابن محيصن وابن عبد الخالق، وأظهر الآخرون (¬3) . وأدغم (أو يغلب فسوف ) ]النساء 74[ وأخواته خمسهن (¬4) ، أبو عمرو وحمزة غير خلف رواية واختيارا، والكسائي وهشام وابن محيصن غير سجادة الراء في اللام كقوله: (يغفر لكم ) ]الأحقاف 31[ ونحوه حيث حل، وأظهر الآخرون.

مخ ۵۰۷