فصل ... ومن ذلك ذال (إذ)، أبو عمرو وهشام وابن محيصن وابن عبد الخالق يدغمون ذال إذ في ستة أحرف، في التاء كقوله: (إذ تبرأ ) ]البقرة166[ونحوه، وفي الجيم كقوله: (إذ جعل ) ]الفتح 26[ ونحوه، وفي الدال كقوله: (إذ دخلوا ) ]الحجر 52[ ونحوه، وفي الزاي كقوله: (إذ زين ) ]الأنفال 48[ و(إذ زاغت ) ] الأحزاب 10[ ولا ثالث لهما، وفي السين كقوله: (إذ سمعتموه ) ] النور 12[ كلاهما ولا ثالث لهما، والصاد كقوله: (وإذ صرفنا ) ] الأحقاف 29[ ولا ثاني له وافقهم ثلاثة وابن حسان إلا في الجيم، زاد العجلي ورجاء وخلف رواية واختيارا إظهارها عند السين والصاد والزاي، ابن سعدان عن سليم بين الإظهار والإدغام عند هذه الثلاثة، وأدغمها ابن عتية في الدال والتاء فقط إلا قوله: (إذ تمشي ) ]طه 40[ فإنه أظهره، وأدغمها سهل في التاء كل القرآن، وافقه العمري (إذ تبرأ ) ] البقرة 16[ فقط، وفضل عن ابن مهران بالوجهين هنا فقط، وروى ابن مجاهد عن الثعلبي عن ابن ذكوان (إذ دخلت ) ]الكهف 39[ مدغمة، (إذ دخلوا ) مظهرة،و(إذ زاغت ) ]الأحزاب 10[ مدغمة و(إذ تقول ) ] الأحزاب 37[ مدغمة في هذا الحرف وحده، ولا خلاف في إدغامها عند أختها والظاء نحو (إذ ذهب ) ] الأنبياء 87[، و(إذ ظلموا ) ]النساء 64[ و(إذ ظلمتم ) ] الزخرف 39[ ولا في إظهارها عند الراء، والنون نحو (إذ رأى ) ]طه 10[ و(إذ نتقنا ) ]الأعراف171 ] (¬1)

مخ ۵۰۳