وقول الحطيئة:

تزور فتى يعطي على الحمد ماله ... ومن يعطَ أثمان المكارم يحمدِ١

وقد اجتمع الضربان في قوله٢: تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ، كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ﴾ فإن قوله: ﴿أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾ من الأول٣ وما بعده من الثاني، وكل منهما تذييل على ما قبله.

وهو٤ أيضا:

إما لتأكيد منطوق كلام كقوله تعالى: ﴿وَقُلْ جَاءَ الحَقُّ﴾ الآية٥ وإما لتأكيد مفهومه٦ كبيت النابغة، فإن صدره دل بمفهومه على نفي الكامل من الرجال فحقق ذلك وقرره بعجزه.

٦- التكميل ٧:

وأمابالتكميل -ويسمى الاحتراس أيضا٨- وهو أن يؤتى في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه٩.

١ راجع البيت في ٥٠/ ٤ زهر الآداب.

٢ راجع ٣٦٥ صناعتين.

٣ لارتباطه بما قبله بالفاء الدالة على الترتيب.

٤ أي التذييل مطلقا سواء كان من الضرب الأول أو الثاني.

٥ فإن زهوق الباطل في قوله: ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ منطوق به في قوله: ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِل﴾، والمراد بالمنطوق هنا المعنى الذي نطق بمادته.

٦ أي مفهوم الكلام "الجملة الأولى".

٧ راجع ٣٨٠ صناعتين.

٨ جعله العسكري ضربان من ضروب الاستثناء "٣٩٧ صناعتين".

وسمي الاحتراس؛ لأن فيه التوقي والاحتراز عن توهم خلاف المقصود.

٩ والتذييل وإن كان فيه أيضًا دفع التوهم؛ لأنه للتأكيد إلا أنه =