============================================================

قرآن عربي غير ذي عوج، وعلى آله الهادين،000000.

الآيات جمع قلة وإن النبي أتى بآيات جمة لأنا نقول : إن الجمع إذا قرن بأل الاستغراقية انصرف إلى الكثرة كما في قول حسان رضي الله عنه: لنا الجفان الغر يلمعن في الضحى وأسيافنا يقطرن من نجدة دما على أنه قد يستعمل كل منهما موضع الآخر مجازا كما صرح به الأشموني وغيره (قوله قرآن عربي) أي: ليس فيه الفاظ عجمية وهو مذهب الأكثرين منهم الإمام الشافعي وابن جرير وأبو عبيدة وغيرهم، وذهب آخرون إلى وقوعه فيه وأجابوا عن قوله تعالى) (قرمانا عرييا (ئوشف: 2) بأن الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا كالقصيدة الفارسية مثلا لا تخرج عنها بلفظة عربية، وأخرج ابن جرير بسند صحيح عن ابن ميسرة التابعي الجليل أن في القرآن من كل لسان إشارة إلى أنه حوى علوم الأولين والآخرين وإلى هذا ذهب الجلال السيوطي في الإتقان ونقل عن أبي عبد القاسم بن سلام بعد أن حكى الوقوع عن الفقهاء والمنع عن أهل العربية أنه قال والصواب عندي مذهب تصديق القولين؛ وذلك أن نحو اشتبرق و{ سجيل} و(مهل) وشبهها أصولها العجمية كما قال الفقهاء لكن وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها فصارت عربية ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فصادق ومال إلى هذا القول جماعة منهم الجواليقي وابن الجزري انتهى (قوله غير ذي عوج) أي: مستقيما بريا من التناقض والاختلاف وخروج شيء منه عن الحكمة والإصابة فيه . وقيل المراد بالعوج الشك واللبس وأنشد: وقد آتاله پفين غير ذي عوج قاله العلامة الزمخشري (قوله وعلى آله الهادين) الآل اسم جمع لا واحد له من لفظه وألفه منقلبة عن هاء فتصغيره أهيل أو عن واو فتصغيره أويل والأول أشهر، وهم أهل الرجل وأتباعه وأولياؤه ولا يستعمل إلا فيما فيه شرف غالبا؛ فلا يقال آل الإسكافي كما يقال أهله، ويراد بهم في مقام الدعاء جميع أمة الإجابة، والهادين جمع هاو من الهداية وهي الدلالة الموصلة إلى المطلوب، وقيل: هي إراءة الطريق الموصل إلى المطلوب (224)

مخ ۴۳۴