فوائد سنیه

وثالثها وهو الأَجود: أن مراد الأصوليين مدلول اللفظ، ومراد الفقهاء ضبط المعنى المقصود وتحديده؛ ولهذا يقولون: (ما ليس له حَد في اللغة) ولم يقولوا: (ما ليس له معنى في اللغة).

أما بقية المذاهب في الوارد مِن لفظ الشارع: فقال أبو حنيفة: يُحمل على اللغوي إلا أن يدل دليل على إرادة الشرعي. قال: لأن الشرعي مَجاز، والكلام بحقيقته حتى يدل دليل على المجاز.

وأجيب بأنه بالنسبة إلى الشرع حقيقة وإلى اللغة مجاز. فذلك دليل عليه، لا لَهُ.

وثمرة الخلاف في مسائل، منها:

أن الزنا لا يوجب حرمة المصاهرة عندنا، ويوجب عنده؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٢] وهو لُغةً: الوطء، فغيرُه مجَاز.

فيُقال له: هو في العقد حقيقة شرعية، وفي الوطء مجاز؛ فيُحمل على الحقيقة. وإلحاق الشبهة به للمعنى الذي ليس مثله في الزنا.

2 / 862

وروستي لټونونه

مشهور لټونونه

مشهورې ټولګې

فوائد سنیه

الفوائد السنية في شرح الألفية

وروستي لټونونه

مشهور لټونونه

مشهورې ټولګې

فوائد سنیه

الفوائد السنية في شرح الألفية

مقدمة المحقق

الباب الأول في أدلة الفقه

الباب الثاني في "ما يتوقف عليه الاستدلال بالأدلة"

المراجع

مقدمة المحقق

الباب الأول في أدلة الفقه

الباب الثاني في "ما يتوقف عليه الاستدلال بالأدلة"

المراجع