(١) وهي لغةً: الإيصال، من وصى الشيء بالشيء إذا وصله به، لأن الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه. وشرعاً: تبرع بحق مضاف لما بعد الموت، ولو تقديرا. (الشربيني، مغني المحتاج ٣٩/٣، وحاشية البيجوري ٢/ ٨٥).

(٢) اعترض ابن حجر الهيتمي على أن يأخذ هذا اللفظ حكم الوصية بوجه، فقال في تحفة المحتاج (٣٦/٧): (ولو قال: (من ادّعى عليَّ شيئاً أو أنه أوفى مالي عنده فصدقوه بلا حجة) كان وصية على الأوجه، فإن قال في الثانية: (صدقوه بيمينه، أو بلا بينة) لم يكن وصية على الأوجه أيضا، لأنه لم يسمح له بشيء، وإنما قنع منه بحجة بدل حجة، وهذا مخالف لأمر الشارع فليكن لغوا، ويكلف البينة، فإن قلت: لِمَ لم يكن وصية لمن ادعى الوفاء وحلف؟ قلت: ليس هذا وضع الوصية، ولا قريبا منه، فلم يحمل عليها، سواء أعين الغرماء أم أجملهم، فما أوهمه كلام أبي زرعة من أنه (إذا عين الغريم وقدَّر مدَّعاه كان وصية) بعيد جدا، لما قررته أن اشتراطه اليمين إعراض عن الوصية بكل وجه كما هو ظاهر)، فيكون هذا هو المعتمد في هذه الحالة، لا ما أفتى به العراقي.