وشرطية.

وتعجبية.

ولا ثالث لهما فى القرآن، ومحلها رفع بالابتداء وما بعدها خبر، وهى نكرة تامة، ونكرة موصوفة، وغير موصوفة.

والحرفية ترد مصدرية: إما زمانية، أو غير زمانية، ونافية، إما عاملة عمل ليس أو غير عاملة.

وهى لنفى الحال.

وزائدة للتأكيد. إما كافة، كأنما، أو غير كافة.

ماذا. ترد على أوجه.

أحدها: أن تكون (ما) استفهاما، و(ذا) موصولة.

الثانى: أن تكون (ما) استفهاما، (ذا) إشارة.

الثالث أن يكون (ماذا) كله استفهاما على التركيب.

الرابع: أن يكون (ماذا) كله اسم جنس، بمعنى: شىء، أو موصولا، بمعنى: الذى.

الخامس: أن تكون (ما) زائدة، و(ذا) للإشارة.

السادس: أن تكون (ما) استفهاما، (ذا) زائدة.

متى: ترد استفهاما عن الزمان وشرطا.

مع: اسم، بدليل، جرها ب «من»، وأصلها لمكان الاجتماع أو وقته، وقد يراد به مجرد الاجتماع والاشتراك، مع غير ملاحظة المكان والزمان.

من: حرف له معان.

أشهرها:

ابتداء الغاية مكانا وزمانا، وغيرهما.

والتبعيض، بأن يسد (بعض) مسدها.

والتبيين، وكثيرا ما تقع بعد: ما، ومهما.