الحطاب (٩٥٤ هـ) حيث يقول عن السواك: "لا خلاف أنه مشروع عند الوضوء، والصلاة، مستحب فيهما، وأنه غير واجب" (١).

• الموافقون على الاتفاق: وافق على هذا الاتفاق الحنفية (٢).

• مستند الاتفاق:

١ - حديث أبي هريرة ﵁، أن النبي ﷺ قال: "لولا أن أشق على أمتي؛ لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" (٣).

٢ - حديث عائشة ﵂، قالت: "كان النبي ﷺ إذا دخل بيته بدأ بالسواك" (٤).

• وجه الدلالة: هذان الحديثان يدلان على استحباب السواك ومشروعيته (٥)، ففي الأول يبين ﵊ أنه لولا المشقة على الناس لأمرهم أمرًا لازمًا بالسواك للصلاة.

وفي الحديث الثاني من فعل النبي ﷺ، حيث إنه كان يبتدئ بيته بالسواك، وهذه سنة فعلية، واللَّه تعالى أعلم.

• الخلاف في المسألة: هناك خلاف بين العلماء في السواك للصائم، وهذه حالة خاصة، لا تخرم الإجماع العام.

النتيجة: أن الاتفاق متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.

يستحب السواك عند الصلاة، فقبل أن يتوجه إلى ربه، يستحب له أن ينظف فمه بالسواك.

• من نقل الاتفاق: ابن هبيرة (٥٦٠ هـ) حيث يقول: "اتفقوا على استحباب السواك عند أوقات الصلوات" (٦).

(١) "مواهب الجليل" (١/ ٢٦٤).

(٢) "بدائع الصنائع" (١/ ١٩)، و"فتح القدير" (١/ ٢٤، ٢٥)، و"البناية" (١/ ٢٠٥).

(٣) البخاري كتاب الجمعة، باب السواك يوم الجمعة، (ح ٨٤٧)، (١/ ٣٠٣)، مسلم كتاب الطهارة، باب السواك، (ح ٢٥٢)، (١/ ٢٢٠).

(٤) مسلم كتاب الطهارة، باب السواك، (ح ٢٥٣)، (١/ ٢٢٠).

(٥) "المغني" (١/ ١٣٤).

(٦) "الإفصاح" (١/ ٢٦)، وانظر: "المغني" (١/ ١٣٤).