والفرض على نوعين : أحدهما : انتزاعي وهو إخراج ما هو موجود في الشيء | بالقوة إلى الفعل ولا يكون الواقع ما يخالف المفروض . والآخر : اختراعي وهو التعمل | واختراع ما ليس بموجود في الشيء بالقوة أصلا ويكون الواقع ما يخالف المفروض . | | وهذا هو الفرض في قولهم فرض المحال ليس بمحال . والفرض في الشرع ما ثبت | بدليل قطعي لا شبهة فيه وجمعه الفروض وحكمه الثواب بالفعل والعقاب بالترك والكفر | بالإنكار في المتفق عليه بلا تأويل . فالمنكر المؤول ليس بكافر كما أن المنكر في غير | المتفق عليه ليس بكافر . فلا يرد أن مسح ربع الرأس فرض عند أبي حنيفة رحمه الله | تعالى . ومقدار شعرة أو ثلاث شعرات مثلا أي أدنى ما يطلق عليه اسم المسح فرض | عند الشافعي رحمه الله . ومسح كل الرأس فرض عند مالك رحمه الله فكل واحد منكر | لآخر فالأمر مشكل وقد يطلق الواجب على الفرض كما ستطلع في الواجب إن شاء الله | تعالى . والفرض في اصطلاح أهل الفرائض سهم مقدر في كتاب الله تعالى أو سنة | رسول الله [ $ ] أو إجماع الأمة أو اجتهاد مجتهد فيما لا قاطع فيه - وجمعه الفروض . | ( والفروض ) أي السهام المقدرة المذكورة ستة النصف - والربع - والثمن - وهذه الثلاثة | تسمى بالنوع الأول - والثلاثة الأخيرة أعني الثلثين - والثلث - والسدس - تسمى بالنوع | الثاني . وفي كل من النوعين المذكورين تضعيف وتنصيف فإن النصف ضعف الربع وهو | ضعف الثمن - والثمن نصف الربع وهو نصف النصف وقس عليه النوع الثاني قيل لا | يتصور اجتماع النصف والربع والثمن في مسألة أقول يتصور ذلك في الخنثى بأن مات | وترك زوجا وزوجة وبنتا واحدة فللزوج الربع والزوجة الثمن وللبنت النصف .

واعلم أن الفرض عند الفقهاء يطلق أيضا على شرط الصلاة وصفتها دائما يستعمل | خاصة في الصفة التي هي عبارة عن الركن أيضا . |

الفريضة : فعيلة من الفرض وهي في الشرع ما ثبت بدليل قطعي لا شبهة فيه . | وأيضا الفريضة ما قدر من السهام في الميراث وجمعها الفرائض أيضا كما هي جمع | الفرض وقد علمت من هذا البيان أن الفريضة والفرض واحد . |

الفرائض : الفرض جمع الفريضة . وإن أردت تحقيق الفرائض فارجع إلى علم | الفرائض فإن هناك تحقيقات دقيقة وتدقيقات حقيقة .

ثم اعلم أن في الفرائض مسائل عجيبة لطيفة . يصعب على المتعلمين الوصول إلى | أدنى مدارجها . وأجوبة غريبة يشكل على المعلمين الصعود على أعلى معارجها . اذكر | بعضها بعد التماس الأحباب . متوكلا ومستعينا بملهم الصدق والصواب . فإن سئل عن | رجل مات وترك أخا أعيانيا ويرثه أخو امرأته دون أخيه بلا مانع شرعي - فالجواب أن | زيدا مثلا تزوج بأم امرأة أبيه عمرو فولد لزيد منها ابن فمات زيد ثم مات عمرو وترك | أخا أعيانيا وابن ابنه الذي هو أخو امرأته فالمال كله لابن ابنه دون أخيه .

مخ ۱۶