============================================================

52 4 والامر يكون متفقا عليه فى جميع الالسن.

9 و فى النفى يقال وتزمادم" اى ماذهبت . كلمادم" أى ماحضرت.

اتفاق فى هذا بين جميع الالسن فى فغل النفس. ويقال فى النفى فى فقل ء آلغائب بزمادقء اى لم يذهب. كذاسمغت اوأرى . ،كلمادك انآ ما حضر بعد. كذاأرى . ومثل هذا التوع من الجحود بمتزلة اد ما ارنيناه فى قولهم فى التحخقيق ويزمش، أى ذهب ولم اشعر به وما شاهدت ذها بهآ.، كلش، اى حضر وما شاهدت حضوره.

فاذا قيتدت التفى بالقاف فى الكلمة القا فية والمشبعة وغير ذلك 299 الوالكاف فيما سواه ينبئ عن هذا المعنى فى جميع الاقعال . واذا اردت .

2 تخقيق النفى حينئذ تقول بومادي ، اي انه لم يذهب حقيقة.

ا.

0كلمادى ، آن لم يخضز حقيقة.

واما الغزية آخذت التخقيق فى قولهم "بزدق ، اى ذهب.

كلدك، اي حضر . القاف والكاف محل الياء من فغل الغائب لو اليم من فغل النفس من النفى فى قول التزك" بزمادق ء اى لم يذهن. "كلمادك، اى لم يأت . ووضعت سمة للتخقيق.

الوهذا القياس مطرة فى الافعال لايشذ منهشتى.

و والمضدر مقدم على الفغل في التأ كيد على قلب قياس العربية.

ص يقال مينه "أل بزماق بردي ، اي آنه ذها با ذهب . قدم المضدر

مخ ۵۰۵