كتبه "مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل" في التفسير، مخطوط، قال الغبريني: "سلك فيه مسلك البيان والإيضاح على نحو ما يقتضيه علم العربية وعلم تنقيح المعقول، وما يبقى وراء هذا سوى علم الأسباب التي عند النزول وعند الحاجة إليها لا بد من ذكرها". وقال الذهبي: "كان فلسفي التصوف، ملأ تفسيره بحقائقه ونتائج فكره، وزعم أنه يستخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها، وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله، بل كل منهم حتى نوح ﵇ يتخوف من الدجال، وينذر أمته من الدجال، وهذا نبينا ﷺ يقول: "إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه". وهؤلاء الجهلة أخوته يدعون متى يخرج، نسأل الله السلامة" وعلق المقري على كلام الذهبي بقوله: "ووقع للذهبي في حق الحرالي كلام على عادته في الحط على هذه الطائفة، وكلام الذهبي في الشيخ يرده كلام الغبريني"، إذ هو أعرف به" (١).

(١) طبقات المفسرين للسيوطي ٢٢ وطبقات المفسرين للداودي ١: ٣٨٦ وميزان الاعتدال ٣: ١١٤ ولسان الميزان ٤: ٢٥٤ وعنوان الدراية (بتحقيقنا) ١٤٣ والعبر ٥: ١٥٧ والشذرات ٥: ١٨٩ وتاج العروس ٧: ٢٧٧ والتكلمة لابن الأبار ٦٨٧ ونفح الطيب ٢: ١٨٧ والنجوم الزاهرة ٦: ٣١٧ وهدية العارفين ١: ٧٠٧ وكشف الظنون ١٧٦٧ ونيل الابتهاج ٢٠١ ودليل =

المهائمي [٧٧٦ - ٨٣٥ هـ / ١٣٧٤ - ١٤٣٢ م]

فقيه، متكلم، مفسر، كان يقول بوحدة الوجود، ولد في مهائم (من بنادر كوكن، وهي ناحية من الدكن بالهند، مجاورة للبحر المحيط) والنوائت قوم في بلاد الدكن، قال الطبري: "طائفة من قريش، خرجوا من المدينة خوفا من الحجاج بن يوسف، فبلغوا ساحل بحر الهند وسكنوا به". من كتبه "تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير إلى إعجاز القرآن" طبع، مجلدان، و"رسالة" في تفسير آلم (١).

الشيرازي [٧٨٨ - ٨٦١ هـ / ١٣٨٦ - ١٤٥٧ م]

فقيه شافعي،

= مؤرخ المغرب ٢٧٠ وقد وردت نسبته في كثير من المصادر بلفظ الحراني وهو تصحيف، وفيهم من أرخ وفاته سنة ٦٣٧ هـ وهي رواية ثانية.

(١) نزهة الخواطر ٣: ١٠٥ وأبجد العلوم ٨٩٣ ومعجم المطبوعات ١٧١٧ والأعلام ٥: ٦٣ وهدية العارفين ١: ٧٣٠ واسمه فيه: "علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل" وكشف الظنون ٣٣٩ وفيه أن كتاب تبصير الرحمن ... لعلي بن أحمد بن علي بن أحمد الأموي الحنبلي المتوفي سنة ٧١٠ هـ. ومعجم المؤلفين ٧: ٩ والترجمة منقولة عن هدية العارفين.