طريقته، ثم عاد إلى نيسابور فدرس بها إلى أن توفي. قال شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني: "لو كان الجويني في بني إسرائيل لنقلت لنا أوصافه وافتخروا به". وهو والد إمام الحرمين الجويني، من كتبه "تفسير القرآن الكريم" وهو تفسير كبير فسر فيه كل آية بعشرة أوجه. قال الداودي: "يشتمل على عشرة أنواع من العلوم في كل آية" (١).

ابن هشام [٧٠٨ - ٧٦١ هـ / ١٣٠٩ - ١٣٦٠ م]

إمام نحاة عصره. مولده ووفاته بالقاهرة. درس على ابن المرحل وابن السراج والتاج التبريزي وغيرهم. واشتغل بالتدريس في القبة المنصورية والمدرسة الحنبلية. واشتهر، فقورن بسيبويه، قال

(١) طبقات المفسرين للسيوطي ١٥ وطبقات المفسرين للداودي ١: ٢٥٣ وطبقات الشافعية الكبرى ٥: ٧٣ وطبقات ابن هداية ١٤٤ وطبقات العبادي ٢١٢ ومفتاح السعادة ٢: ٣٢٤ والبداية والنهاية ١٢: ٥٥ ووفيات الأعيان ٣: ٤٧ والعبر ٣: ١٨٨ وشذرات الذهب ٣: ٢٦١ والنجوم الزاهرة ٥: ٤٢ ومرآة الجنان ٣: ٥٨ ومعجم البلدان مادة "جوين" وهدية العارفين ١: ٤٥١ وكشف الظنون ٤٤٥ ودمية القصر ١: ٥٣٦ و٢: ٩٩٨ واللباب ١: ٣١٥.

ابن حجر العسقلاني: "أتقن العربية ففاق الأقران بل الشيوخ، وتخرج به جماعة من أهل مصر وغيرهم. وانفرد بالفوائد الغريبة والمباحث الدقيقة، والاستدراكات العجيبة، والتحقيق البالغ، والاطلاع المفرط، والاقتدار على التصرف بالكلام". وقال ابن خلدون: "ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه". "إقتدى بابن جني وامتاز بالابتكار في منهجه، والتيسير في طريقة عرضه، والانفراد ببعض آرائه". من كتبه "تلخيص" كتابي "الإنصاف" و"الإنتصاف" من تفسير الكشاف، قال صاحب كشف الظنون: "هو مختصر لطيف مع يسير زيادة، قال في مقدمته: "اختصرت فيه الانتصاف في الكشاف، وحذفت منه ما وقعت الإطالة به من نقل كلام الزمخشري على وجهه من غير كلام عليه إعجابا به واستحسانا له، وما قابل به الزمخشري في سبه أهل السنة بمثلها، مقتصرا على العقيدة الصحيحة وما يتعلق بالآية منها من دليل وحمل على تأويل، فلم أدع شيئا من معاني الكتاب المذكور، فما وافق منه الصواب أبقيته بحاله، وما خالف ذلك بينت وجه ضعفه وإخلاله" (١).

(١) كشف الظنون ١٤٧٧ والدرر الكامنة ٢: ٤٥١ ومفتاح السعادة ١: ١٥٩ ومعجم المطبوعات ٢٧٣ =