وعن أبي المؤثر فيمن رأى من ولي له حدثا فلم يعرف ما بلغ به حدثه فأخبر فقيها من فقهاء المسلمين بذلك الفعل، فقال له الفقيه: إن هذا الحدث يكفر من ركبه أو لعن من فعل ذلك الفعل وبرئ منه، ما تكون منزلة هذا الفقيه؟ ومثله المحدث عند الذي علم هذا من وليه، قال: إن على هذا الذي قد علم بهذا من وليه أن يسأل الفقيه عن الحجة في ذلك، فإن أخذ بالحجة التي بها وجبت البراءة ممن ركب ذلك، فعليه أن يقبل منه إذا أقام عليه الحجة، وليس له أن يرد عليه الحجة، وإن أخبره بأمر ليس من العدل، وكان قوله باطلا كف عن ولايته، فإن هو تولاه بجهل أو بعلم بعد ظهور قول الباطل منه، وكفره بما ادعى هلك بولايته إياه، فإن أقام عليه الحجة التي تقطع عذر من قامت عليه فردها هلك بردها، ولا يحل له ترك ولاية هذا الفقيه بعد إقامة الحجة عليه بالحق، فإن ترك ولايته هلك وهذا مما يجب عليه علمه، فإن قال قائل: فكيف يكلف الناس علم ما لا يعلمونه؟ ولا تعرفه قلوبهم؟.

فليعلم أن الله تبارك وتعالى قد كلف أقواما علم ما لم يعلموه من دينه وأقام عليهم الحجة بمعرفته، فإن جهلوا ما قامت عليهم به حجة أبيه لم يعذرهم الله بذلك، وقد قال الله عز وجل: * (*قد جاءكم بصآئر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها*) * (¬1)، وقد ذم الله الذين لا يعلمون فقال: * (* ولكن أكثر الناس لا يعلمون*) * (¬2)، وقال: * (*أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى*) *؟ (¬3) وقال عز من قائل: * (*ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا*) * (¬4).

فإن قال قائل: ففيم إذا يتبع الناس فقهاءهم، وهم يسألونهم عن

مخ ۸۲