احتج أحمد بهذا الحديث مع قوله ﷺ: "إذا صلّى أحدُكم فليقل: التحيات لله" (١)، والأمر للوجوب، واحتج أبو حنيفة والأكثر (أ) بأن النَّبيَّ ﷺ ترك التشهد الأوّل وجبره بسجود السّهو، ولو وجب لم يصح جبره كالركوع وغيره من الأركان. قالوا: وإذا ثبت هذا في الأوّل فالأخير مثله، (ب) لأن النَّبيَّ ﷺ لم يعلمه الأعرابي حين علمه فروض الصّلاة.

حجة القول الثّالث ما ورد في قول ابن مسعود -كما سيأتي من رواية النَّسائيِّ- (٢): "كنا نقول قبل أنّ يفرض علينا التشهد .. " إلخ فصرح فيه بالفرض. وبوب له النسائي في "سننه": باب فرض التشهد وعدم وجوب التشهد الأوّل بسجوده (جـ) ﷺ لما تركه فدل على عدم وجوبه.

وقولها " وكان يفرش .. " إلخ: ومعناه يجلس مفترشًا، ظاهره في جميع جَلَسَاته، ففيه (د) دلالة لقول من يقول بذلك وهو أبو حنيفة ومن وافقه، وقال مالك: يجلس متوركًا في جميع الجلسات، وقال الشّافعيّ مثل قول أبي حنيفة (٣) إلا الجلوس للتشهد الأخير فمثل قول مالك (هـ)، قال النووي (٤): وجلوس المرأة كالرجل، والنفل كالفرض، وهذا مذهب مالك والشّافعيّ والجمهور (٥).

(أ) في هـ: بأن والأكثر، "والأكثر" مثبتة بهامش هـ.

(ب) الواو ساقطة من جـ.

(جـ) في هـ: لسجوده.

(د) في جـ: فيه.

(هـ) في هامش هـ. وقد تقدّم الكلام في ذلك.

(١) البخاريّ ٢/ ٣١١ ح ٨٣١.

(٢) النَّسائيُّ ٣/ ٣٤.

(٣) مر في ٧٣٣ ح ٢٠٦.

(٤) شرح مسلم ٢/ ١٣٣ - ١٣٤.

(٥) المجموع ٣/ ٤٥٥.