851Asl Sifat Salat an-Nabi ﷺأصل صفة صلاة النبي ﷺNaser al-Din al-Albani - ۱۴۲۰ ه.قناصر الدين الألباني - ۱۴۲۰ ه.قخپرندویمكتبة المعارف للنشر والتوزيعشمېره چاپونهالأولى ١٤٢٧ هـد چاپ کال٢٠٠٦ مد خپرونکي ځایالرياضژانرونهEtiquette, Morals, and VirtuesPurification and Prayer•سیمېسوریهاردنالبانیا..............................................................................= علته. والواقع أنه معلول من وجوه:أولًا: أنه قد اختلف عليه في قوله: (ولا يحركها):فرواه عنه زياد بن سعد هذا بهذه الزيادة.وخالفه الليث بن سعد وأبو خالد الأحمر- عند مسلم، والبيهقي -، وابن عيينة - عندالدارمي (١/٣٠٨)، وأحمد (٤/٣) -، ويحيى بن سعيد - عنده، وكذا أبي داود،والنسائي -؛ فرواه أربعتهم عن ابن عجلان بدون هذه الزيادة.ثانيًا: أن عثمان بن حكيم رواه عن عامر كذلك بدونها.وتابعه مَخْرَمة بن بُكَير: عند النسائي (١/١٧٣)، والبيهقي (٢/١٣٢) .فقد اتفق كل من روى الحديث عن عامر على ترك هذه الزيادة؛ إلا رواية عن ابنعجلان، وهي شاذة؛ لما سبق. ولذلك قال ابن القيم (١/٨٥):" فهذه الزيادة في صحتها نظر، وقد ذكر مسلم الحديث بطوله في " صحيحه " عنه،ولم يذكر هذه الزيادة. وأيضًا: فليس فيه أن هذا كان في الصلاة. وأيضًا: لو كان فيالصلاة؛ لكان نافيًا، وحديث وائل مثبتًا - وهو مقدم -، وهو حديث صحيح، ذكره أبوحاتم في " صحيحه ".﴿ولحديث التحريك شاهد في " ابن عدي " (١/٢٨٧)، وقال في راويه عثمان بن مِقْسَم:" ضعيف، يُكتب حديثه "﴾ .وقوله: " يدعو بها "؛ قال الإمام الطحاوي في " شرح المعاني " (١/١٥٣):" فيه دليل على أنه كان في آخر الصلاة ".قلت: وذلك لأن الدعاء إنما يشرع عند الجمهور - خلافًا لابن حزم كما سيأتي - فيالتشهد الذي يليه السلام؛ كما هو ثابت في السنة، ففي ذلك دليل أيضًا على أن السنة3 / 853کاپيشریک کړئAI څخه وپوښتئ