839Asl Sifat Salat an-Nabi ﷺأصل صفة صلاة النبي ﷺNaser al-Din al-Albani - ۱۴۲۰ ه.قناصر الدين الألباني - ۱۴۲۰ ه.قخپرندویمكتبة المعارف للنشر والتوزيعشمېره چاپونهالأولى ١٤٢٧ هـد چاپ کال٢٠٠٦ مد خپرونکي ځایالرياضژانرونهEtiquette, Morals, and VirtuesPurification and Prayer•سیمېسوریهاردنالبانیا..............................................................................ودعا.. بدل: وأشار بالسبابة.ورواه الدارمي (٣٠٨) .وأما الزيادة الثانية؛ فهي من طريق عبيد الله عن نافع نحو حديث مالك.أخرجه مسلم أيضًا، و﴿أبو عوانة [٢/٢٢٥]﴾ والنسائي (١/١٨٧)، والترمذي (٢/٨٨)،وابن ماجه (١/٢٩٥)؛ كلهم عن عبد الرزاق عن معمر عنه. واقتصر الترمذي على قوله:" حديث حسن ". وهو قصور! فالحديث صحيح لا شائبة فيه. ثم قال:" والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين؛ يختارونالإشارة في التشهد. وهو قول أصحابنا ". يعني: أهل الحديث.وهو قول أثمتنا الثلاثة؛ فقد قال الإمام محمد - بعد أن ساق الحديث -:" وبصنيع رسول الله ﷺ نأخذ، وهو قول أبي حنيفة ". وقد ذكر أبو يوسف في" الأمالي " كما ذكر محمد - على ما في " فتح القدير " وغيره -.فالعجب من كثير من علمائنا الحنفية كيف أنهم اختاروا ترك الإشارة في التشهد معثبوت ذلك عنه ﷺ وعن أئمتهم أيضًا! وقد ألف في ذلك الشيخ المحقق ملا علي القاري رسالةنفيسة أثبت فيها هذه السنة، ورد على من خالفها، وأسماها " تزيين العبارة لتحسين الإشارة ".ومن المهم بالنسبة للمقلدين أن نلخص أهم ما جاء فيها؛ فقد ساق الأحاديثالصريحة في الإشارة:منها: حديث ابن عمر وابن الزبير المتقدمين.ومنها: حديث وائل بن حُجر - الآتي قريبًا [ص ٨٥٠]-.ومنها: حديث أبي هريرة، وأبي حميد الساعدي، ونُمير الخُزاعي، وخُفَافالغفاري، ومعاذ بن جبل، وأنس بن مالك، وعقبة بن عامر، وعبد الرحمن بن أبزى.3 / 841کاپيشریک کړئAI څخه وپوښتئ