622Asl Sifat Salat an-Nabi ﷺأصل صفة صلاة النبي ﷺNaser al-Din al-Albani - ۱۴۲۰ ه.قناصر الدين الألباني - ۱۴۲۰ ه.قخپرندویمكتبة المعارف للنشر والتوزيعشمېره چاپونهالأولى ١٤٢٧ هـد چاپ کال٢٠٠٦ مد خپرونکي ځایالرياضژانرونهEtiquette, Morals, and VirtuesPurification and Prayer•سیمېسوریهاردنالبانیا..............................................................................قلت: بل جاء عن أبي يوسف ﵀ أنه صلى خلف هارون الرشيد وقداحتجم، وأفتاه مالك بأنه لا يتوضأ؛ فصلى خلفه أبو يوسف، ولم يُعِدْ. وكان أحمد بنحنبل يرى الوضوء من الحجامة والرُّعاف. فقيل له:" فإن كان الإمام قد خرج منه الدم، ولم يتوضأ؛ فصلى خلفه؟ فقال:كيف لا أصلي خلف سعيد بن المسيب ومالك؟! ".وبالجملة؛ فهذا المذهب الذي ذهب إليه أبو بكر الرازي الحنفي، وأبو بكر القفال- خلافًا للمشهور من مذهبهما - هو الصواب، وهو مذهب مالك وأحمد؛ وذلك لأمرين:الأول: أن القول بخلافه بدعة في الدين؛ لم يقل به أحد من السلف الصالح﵃ كما سبق -. وقد قال ابن مسعود ﵁:" اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كُفيتم، عليكم بالأمر العتيق ". فالأمر العتيق هو هذا.الثاني: قوله ﷺ:" يصلون بكم، فإن أصابوا؛ فلكم ولهم، وإن أخطؤوا؛ فلكم وعليهم ".أخرجه البخاري (٢/١٤٩)، وأحمد (٢/٣٥٥) واللفظ له. قال ابن المنذر:" هذا الحديث يرد على من زعم أن صلاة الإمام إذا فسدت؛ فسدت صلاة منخلفه ". كذا في " الفتح " (٢/١٤٩) . وقال شيخ الإسلام في " الفتاوى " (٢/٣٨١):" فقد بين ﷺ أن خطأ الإمام لا يتعدى إلى المأموم، ولأن المأموم يعتقد أن ما فعلهالإمام سائغ له، وأن لا إثم عليه فيما فعل؛ فإنه مجتهد، أو مقلد مجتهد، وهو يعلم أنهذا قد غفر الله له خطأه؛ فهو يعتقد صحة صلاته، وأنه لا يأثم إذا لم يُعِدْها، بل لوحكم بمثل هذا؛ لم يجُزْ له نقض حكمه؛ بل كان ينفذه.2 / 624کاپيشریک کړئAI څخه وپوښتئ