هريرة وسعد، ولا منازع لهما من قبل ولا من بعد، ولا أعرف أن أحدًا نفى ذلك عن الصحابة جملة قبل الشيخ بكر ﵀.

٣/ ومن أدلتهم: الإجماع. وممن نقل الإجماع في هذه المسألة بعض المتأخرين ومنهم:

١. السيوطي (ت ٩١١) بقوله: (ولم يُنقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة، بل كان أكثرهم يعدونه بها ولا يرون ذلك مكروهًا) (^١)، وقد نقله عن السيوطي الشوكاني، والمباركفوري في تحفة الأحوذي دون تعقّب (^٢).

٢. وقال المناوي (ت ١٠٣١): (ولم ينقل عن أحد من السلف ولا الخلف كراهتها … أما ما ألفه الغفلة البطلة من إمساك سبحة يغلب على حباتها الزينة وغلو الثمن، ويمسكها من غير حضور في ذلك ولا فكر، ويتحدث ويسمع الأخبار ويحكيها وهو يحرك حباتها بيده، مع اشتغال قلبه ولسانه بالأمور الدنيوية، فهو مذموم مكروه من أقبح القبائح) (^٣).

٣. وقال الصنعاني (ت ١١٨٢): (ولم ينقل عن أحد من السلف ولا الخلف كراهتها) (^٤).

٤. وفي الموسوعة الفقهية الكويتية: (أجاز الفقهاء التسبيح باليد والحصى والمسابح خارج الصلاة، كعده بقلبه أو بغمزه أنامله) (^٥)، ولم يذكروا فيه خلافًا.

(^١) الحاوي للفتاوي (٢/ ٧).

(^٢) انظر: نيل الأوطار (٢/ ٣٦٦)، تحفة الأحوذي (٩/ ٣٢٢).

(^٣) فيض القدير (٤/ ٣٥٥).

(^٤) التنوير شرح الجامع الصغير (٧/ ٣٣٠).

(^٥) الموسوعة الفقهية الكويتية (١١/ ٢٨٣).