ﷺ: «فإن كان صلى خمسًا شفعن له صلاته» وهذه زيادة أخرى محتملة، ومع ذلك أمر بالسجود لهما قبل السلام.

- وقد سأل صالحُ بن أحمد بن حنبل والدَه فقال: (إن مالك بن أنس يقول ما كان من نقصان فهو قبل وما كان من زيادة فهو بعد؟ فقال الإمام أحمد: ما أدري ما هذا حديث أبي سعيد مخالف لقول مالك … إن كانت خامسة شفعتا صلاته وإن كانت رابعة كانتا ترغيما للشيطان وقد أمرنا بالسجود قبل التسليم) (^١).

- وفي مناقشة أدلة القول الآخر أحاديث صريحة في السجود للنقص بعد السلام أو العكس.

٢/ الدليل الثاني هو: الإجماع.

وقد نقل الإجماع على ذلك غير واحد من العلماء:

١. قال الماوردي (ت ٤٥٠): (لا خلاف بين الفقهاء (^٢) أن سجود السهو جائز قبل السلام، وبعده وإنما اختلفوا في المسنون والأولى) (^٣)، ونقله النووي في المجموع (^٤).

٢. وقال ابن رجب (ت ٧٩٥) بعد أن نقل كلام الماوردي السابق: (كذلك صرح بهذا طوائف من الحنفية والمالكية والشافعية، ومن أصحابنا كالقاضي أبي يعلى وأبي الخطاب في "خلافيهما" وغيرهما من بعد) (^٥).

(^١) مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح (٣/ ٢٥ - ٢٦).

(^٢) قال ابن رجب في الفتح (٩/ ٤٥٤) تعليقًا على هذه الكلمة للماوردي: (- يعني: جميع العلماء -).

(^٣) الحاوي الكبير (٢/ ٢١٤).

(^٤) المجموع (٤/ ١٥٥).

(^٥) فتح الباري (٩/ ٤٥٥).