أبرز من قال بهذا الرأي من المعاصرين:

محمد بن صالح العثيمين (ت ١٤٢١) (^١) ﵀، حيث قال: (فما كان قبل السّلام فهو قبل السّلام وجوبًا، وما كان بعده فهو بعد السلام وجوبًا. وعليه؛ فيجب على كُلِّ أحد أن يعرف السُّجود الذي قبل السَّلام، والسُّجود الذي بعد السَّلام) (^٢)، وإيجابه تعلم السجود القبلي والبعدي وجوبًا عينيًا على كل أحد لم أقف عليه عند غير الشيخ، حتى ابن تيمية - وقد تابعه الشيخ في إيجاب التقيد بما محله قبل السلام أو بعده في سجود السهو- يقول: (من سجد قبل السلام مطلقًا أو بعد السلام مطلقا متأولًا فلا شيء عليه، وإن تبين له فيما بعد السنة استأنف العمل فيما تبين له ولا إعادة عليه)، ولم يوجب تعلم ذلك على الأعيان، فهي مما يسع العامة جهله، واختلف فيها الأئمة، ويحتاج الخاصة إلى اجتهاد في التوصل إلى ما توصل إليه الشيخان في محل سجود السهو.

(^١) قال في الشرح الممتع (٣/ ٣٩٥): (كون السُّجود قبل السَّلام أو بعدَه على سبيل الوجوب، وأنَّ ما جاءت السُّنة في كونه قبل السَّلام يجب أن يكون قبل السَّلام، وما جاءت السُّنَّة في كونه بعد السَّلام يجب أن يكون بعد السَّلام، وهذا اختيار شيخ الإِسلام، وهو الرَّاجح).

(^٢) المصدر السابق.