============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد نيران شهوات نفسه، وحرق الحجب العادية، واستولى على المملكة الإنسانية لقوة الروحانية، وعاد إلى سلوك الخلق بعد كماله، فتراه يصنع شيئا، فتعتقد أنت أنك تبعته من غير أن يأمرك به، أو تكون مريذا له، ففي ذلك مزلات في الطريق وخروج عن قواعد التحقيق.

الاعتياها ولقد كنت مرة أمشي أنا والشيخ أبو الطاهر رحمة الله تعالى- عليه وهو قد أسن، فاجتزنا على مكان به مغنية، فهرول الشيخ أبو الطاهر فقلت له: وما هرولتك؟

وأين الفقر وما يتوهم المتوهم من العادة؟ فقال: الاحتياط والوقوف مع الشرع أولى،.

وكنت إذ ذاك في حال الشبيبة.

والسلوك والذي وقع في هذه المفسدة من الخلق ما لا يحصر عددهم وشملهم البلاء وقطعهم عن السير إلى الله تعالى، والمصيبة العظمى والبلية الكبرى إن أدى ذلك إلى الفاحشة التي سبق لها قوم لوط فأهلكهم الله تعالى بالخسف، ومدائن قوم لوط المخسوف ها الآن في طريق الشام بركة ماء لا يشرب منها ولا وحش ولا ينبت ها شيء بة سدوم وما حولها وذكر لي فقير عن فقير أهم كانوا جماعة من الفقراء عند هذه البركة فقال واحد منهم: هذا مكان أصحابنا قال: فخرج حوت، وجره برجله ودخل به في الماءء وهذه البركة اسمها سدوم وما حوها، وكانت سبع مدائن حملها جبريل اللييل على خافقه من جناحه حتى سمع أهل السماء صياح الديكة وتباح الكلاب فقالواء من هؤلاء المغضوب عليهم؟ ثم رمى ها وقلبها فبقيت بركة ماء.

وليحفظ نظره؛ فقد جاءت امرأة إلى النبي ل وخلفه الفضل ابن العباس فجعل بحول بوجهه عنها يمنة ويسرة.

رؤية اللاصرد وقد اختلفوا في تحريم رؤية الأمرد، أما النظر بشهوة فالتحريم ظاهر لوجود العلة، وأما بغير شهوة فمن قائل بالإباحة ومن قائل بالتحرثم، وذكر النواوى التحرثم مطلقا

مخ ۶۶۵