============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد والحور والجنان، وكل ما حوته العوالم الدنيوية والأخروية، وأمثال أمثاله، في أمثال أمثاله، وأعطى من الأمنية والآمال ما يتمناه به ما وراء ذلك وتمني حتى تنقطع آماله، ويعطيه بعد ذلك ما لا هاية له، وامتد الأمل كذلك مستمرا على الدوام كامل العطاء ما تقص من ملكه ذرة، ولا رضاه من عبده دوام السؤال، وأزاده على ذلك مزيذا لا يدخل تحت العقول.

ولو عصاه كل مخلوق خلقه وأوجده مع إنفاقه عليه وإكرامه له، بكل الإكرام أو كفر به كل الكفر لما ضره ذلك، ولو عبده كل من خلقه ما عظم العبادات من أهل الأرضين والسموات في مدة بنائهم، وأعطاهم من القوة على العبادة ما لا هاية له، وسجدوا على التراب، وجوعوا الأكباد، وفارقوا العوائد.

ولو أن كل واحد منهم سحد السحدة الواحدة فلا يقوم إلى قيام الساعة، أو يقول الله الله، فلا يسكت إلى قيام الساعة، لما أد حق الله تعالى في نعمة واحدة من نعمه، ولما نفعه ذلك تبارك وتعالى، لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية ولو أدخل عابد عبده بل جميع خلقه النار لم يكن ذلك مناقضا لكرمه، ولا جورا في حكمه، وكذلك لو أدخل كل من كفر به من جميع خلقه وعصاه بكل معصية في جميع أحوال مدة حياته، وزاد في عمره، وعصى وكفر بما لا هاية له، وأدخله الجنة، لم يناقض ذلك عؤته وعلؤه، وشدة بطشه، بل هو الفعال لما يريد، ولا حجر على إرادته ومشييته.

بل لو لم يذنب الخلق لخلق خلقا يذنبون، ثم يستغفرون فيغفر لهم ويدخلهم الجنة، وبذلك ورد الحديث، وذلك لأنه بظهور الذنوب منهم تظهر صفة كرم الله تعالى عليهم، وكرم العبد مخلوق لله تعالى فيه لمن اختصه لذلك.

اماه8 ولا مناسبة في اسم الكرم ولا نوعه ولا جنسه، ولا للعبد من حيث نفسه قوة على الكرم، وبكلية الكرم المجعولة فيه، فإنه من كرمه إذا وصل إلى حد الكرم المخلوق فيه من غاية كمال الإنسانية في طول حياته، وكان له ملكا يتكوم به لما قدم غيره على نفسه، لما جاد بها على غيره لا سيما إذا كان ذلك الغير عاصيا له، ومخالفا لأوامره،

مخ ۵۷۰