============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد الله تعالى في المنام، وينظر وينظر ما كان بعيذا قريبا من البلاد البعيدة، وغيرها التي لا ينالها في طول الحياة بالسعي بالحس؛ لأن البعد والقرب من صفات الأجسام، فإذا ارتفع عن العبد حجاب الهوى وحظ النفس، وارتفع الحدث الأكبر والأصغر، وطهرت نفسه طهارة كاملة، رأت كل ما يراه النائم في اليقظة، وهذا في حق غير الأنبياء، فكيف بالأنبياء عليهم السلام؟ - وقد قيل: وقيدث نفسي عن طلاب مرامي غضبث هواي في زمان غرامي فيان عندي يقظي ومنامي فصار تعيين في الحقيقة شاهدي هل راي النبي رب بعيني رأسه4 والذي منع الرؤية استدل بقول عائشة ظيه من زعم أن محمدا رأى ربه بعين رأسه فقد أعظم على الله الفرية بعد قوله تعالى: لا تذركه الأبصار وهو يدرك الأبصار [الأنعام: 103] .

والحديث الوارد: "لو رفع حجاب العزة لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (ال.

وحديث ابن عباس في جواز الرؤية، وأن رسول الله رأى ربه عل، وكل الأقوال تحتمل التأويل، وهي غير متناقضة.

فالقائل بجواز الرؤية من غير إحاطة ولا تحييز ولا جهة ولا تييز ولا إدراك ولا معقول ولا بما يعلم بالمعقول لكن بالاصطفاء والتخليص والمحبة والتخصيص، وقذف النور من الله تعالى في بصيرته، وتحلي الربوبية في سريرته، وذلك عند محو صفات العبد بتجلي صفات الرب، فيراه به ويشهده بقلبه، كما ورد: در كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به(6ل فما شهد ربه إلا بربه، ولا عرفه إلا بتعرفه، كما ورد فتعرفت لهم فبي عرفوني (3ل والعبد هنا كالآلة؛ لورود ما يرد عليه من تحريكه (1) رواه مسلم (161/1).

(2) رواه البخاري (2384/5)، واين حبان (58/2).

(3) الأصل في ذلك حديث؛ " كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فتعرفت

مخ ۵۶۴