============================================================

128 الوحيد في سلوك أهل التوحيد وذلك أن الخصائص الوضعية لا يشوها النقائص الكسبية، والقبلة صغيرة، والتوية تحث ما قبلها من الصغائر والكبائر، والعصمة لا يتحدى ها إلا الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه، فليس العصمة شرط في الولاية لأهم دعاة بواطن وأسرار، والأنبياء حصلوات الله عليهم وسلامه- دعاة علانية وإظهار، فيجب ظهور المعجزة والتحدي بها شرط في النيي لقيام الحجة على المعاندين والكفار.

وحكى لي الظهير موسى بن الصباغ عن الشيخ عبد الغفار ابن بنت الشيخ أبي الححاج الأقصري قال: كنت أخدم الشيخ حبريل رحمه الله تعالى حقال: فنزل ليلة في البيت فنزلت خلفه، وجاء إلى البحر ونزل فيه وغطس طويلأ حتى ظننت أنه غرق، ثم رفع رأسه وطلع وطلع الماء خلفه، وبقى يطلع والماء يطلع خلفه، فقلت: يا سيدي، ما هذا؟ فقال: يا ولدي، ما أعلم إلا أنني كنت نائما فإذا بقائل يقول لي: قم إلى البحر، وانزل واغطس وادع هذا الدعاءء. فقمت وجيت وغطست وطلعت فقلت: يا سيدي، فما هو الدعاء؟ قال: والله ما رفعت رأسى وعندي كلمة أو ما عرفت منه كلمة.

وحديتهم كلهم عجب:.

بنان العمال(1) وحكى لي الزاهد عمر بن عبد النصير القوصى عن الشيخ أبي عبد الله الأسواني قال: قال لي الشيخ عبد العزيز العجمى الدندري حولم يكن من دندرا، وإنما أقام بها فكان يسمى ها رحمه الله تعالى قال تعرف بنان الجمال؟ فقلت: نعم، كان يحمل العجار والصغار يجرون خلفه ويرجمونه بالحجارة ويبشوا آبويه فقال لي: ذلك والله القطب قطب الزمان.. وقد (1) هو الإمام المحدث الزاهد شيخ الإسلام أبو الحسن بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد الحمال، الواسطي، تزيل مصر، ومن يضرب بعبادته الثل، حدث عن الحسن بن محمد الزعفراني والحسن بن عرفة وحميد بن الربيع وطائفة، حدث عنه ابن يوتس والحسن بن رشيق والزبير بن عبدالواحد الأسداباذي وأبو بكر المقري وجماعة، وثقه أبو سعيد بن يونس، صحب الجنيد وغيره، وكان كبير القدر لا يقبل من الدولة شيئا، وله جلالة عجيبة عند الخاص والعام. فهو من جلة المشايخ والقائلين بالحق والآمرين بالمعروف له المقامات المشهورة والآيات المذكورة وانظر: سير أعلام النبلاء (488/14)، والرسالة القشيرية (ص40)، وطبقات الصوفية (9)، (291)، وطبقات الشعراني (132/1).

مخ ۵۰۹