============================================================

و الوحيد في سلوك أهل التوحيد وإن طال الزمان بقية.

وسيدي أحمد بن الرفاعى كان له في السماع ما يذكر فيه عنده، وذكر الرقص في كتاب ابن كرار وقال فيه ما قال طلي وإلى زماننا هذا أصحاب الشيخ أبي الحسن بن الصباغ، كالشيخ علم الدين والشيخ أبي يحيى وحكي أن فقيرين من أصحاب الشيخ أبي الحسن حضرا سماعا، فقام أحدهما وصاح، فقال له صاحبه: تكذب إن كنت صادقا فاثبت.. قال فجلس فمات. فقيل أن الشيخ سأل صاحبه عن ذلك فقال صاحبه: هو كشف له عن آمر، فضاق عنه فقلت له إن كنت صادقا فاثبت ولم يطق فمات.

وأخبرني الشيخ أبو الطاهر أن الشيخ أبو الحجاج الأقصري كان عند الشيخ أبي يى في السماع، وكان يصيح: يا حبيب يا حبيب، وخرج وبقي يشي في الطريق ويصيح: يا حبيب يا حبيب، والشيخ مقرح ه أيضا كان يحضر السماع ويعمل عنده، وحكى لي الفقيه عميد الدين أن الشيخ مفرح كان في طبقة له وكان في بيته السماع شيخ العارفين بالعراق على الإطلاق بالاستحقاق، صاحب عوارف المعارف أحيا رسم الصوفية، قساد بما شاد وعمر، وهما غمام قضله حتى سقا رياض الحقائق وهمر، وقسم فقهه وتصوقه فهذا للفقهاء غناع وهذا للصوقية سمر، وخالف العادة لأنه حاء بستانا في ورقة، إلا أن جمعية زهر وثمر، وأمر ونهى في سلطان فضله، فأذعن أهل الطريق له وقالواء سمغا وطاعة لما هى وأمر.

وهو الأصيل الذي ثبت في بيت النجابة ركنه، وتفرع في الدوحة السهروريدية غصنه، كان رضي الله عنه إذا أيه بالناس، وغسل درن الذنوب، وذكر أهوال القيامة، وتحقق الناس أن كلامه روض، ومنبر وعظه صن وهو في أعلاه حمامة ولد سنة تسع وثلائين وخمسمائة بسهرورد، ونشأ جا، ثم قدم بغداد فصحب عمه الشيخ آيا النجيب عبد القاهر الذي كفله لما قتل أبوه وهو جنين وأحذ عن الشيخ عبد القادر الحيلاني وغيره، وسمع الحديث من جماعة.

وكان فقيها شاقعيا، عالما صوفيا، إماما ورغا، زاهذا عارفا، شيخ وقته في علم الحقيقة، وإليه المنتهى في تريية المريدين، ودعا الخلق إلى الحق، وتسليك طريق العبادة والخلوة، وقد ترجمه خلائق كثيرون، وأثنوا عليه، منهم الحافظ ابن حجر، قال: كان رأس الصوفية في زمانه.

طبقات السبكي (338/8)، البداية والنهاية (138/13)، طبقات الأولياء (262)، جامع كرامات الأولياء (219/2)، الكواكب (543) .

(2ع75666 1666dرر

مخ ۴۹۲