الشهر: معروف، وهو اسم لمدة مخصوصة، ثلاثون يوما، أو تسعة وعشرون يوما، والاعتبار في الشهر في أحكام الشرع بالأهلة إلا في مدة العنين، فعندنا يعتبر سنة شمسية لا قمرية. أو جمع الشهر: أشهر وشهور، وأصله من الظهور، يقال: شهرت الحديث أظهرته، والشهرة ظهور الأمر في شنعة.

ورمضان أصل الرمض شدة الحر، وكانوا يسمون الشهور باسم الأزمنة التي فيها وقعت فوافق رمضان أيام الحر، وجمع رمضان: رمضانات، واختلفوا، فقيل: سمي رمضان؛ لأن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، كأنه قيل: شهر الله، وقيل: لأن الحجارة كانت ترمض من شدة الحر. وقيل: لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها.

والقرآن: أصله الجمع، ومنه سمي القراءة؛ لأنها تجمع الحروف.

والعسر: الصعوبة، ونقيضه اليسر، وهو السهولة.

والإكمال من الكمال وهو التمام.

والتكبير: التعظيم.

* * *

(الإعراب)

في رفع شهر رمضان ثلاثة أو جه: الأول: أنه خبر ابتداء محذوف، يدل عليه قوله: أياما فكأنه قيل: متى هي؟

قال: شهر رمضان، عن الفراء والأخفش.

الثاني: على ما لم يسم فاعله بدلا من الصيام، كأنه قيل: كتب عليكم شهر رمضان، عن الكسائي.

الثالث: الابتداء، وخبره الذي أنزل فيه القرآن.

وفي نصبه وجوه: قيل: صوموا شهر رمضان، وقيل: بدلا من أيام معدودات.

وقيل: نصب على الظرف، وهو قول الأخفش، وقيل: على الإغراء، عن أبي عبيدة، كأنه قيل: عليكم شهر رمضان، كقوله: ناقة الله.

مخ ۷۶۵