وقرأ أبو عمرو في الروايات الظاهرة عنه باختلاس كسرة الراء من غير إشباع كل القرآن، والباقون بالكسر مشبعة، وأصله أرئنا، بالهمزة المكسورة نقلت كسرة الهمزة إلى الراء، وحذفت الهمزة، وهو الاختيار؛ لأن أكثر القراء عليه، ولأنه سقطت الهمزة، فأما التسكين فعلى حذف الهمزة، فلا ينبغي أن تسكن الراء لئلا يجحف بالكلمة، وتذهب الدلالة على الهمزة، فأما التسكين فعلى حذف الهمزة وحركتها، وعلى التشبيه بما يسكن، كقولك: كبد وفخذ، فأما الاختلاس فلطلب الخفة وبقاء الدلالة على حذف الهمزة.

* * *

(اللغة)

الإسلام: الانقياد والخضوع، وهو الاستسلام لأمر الله.

والذرية: النسل والأولاد، أخذ من الذرء، وقيل: من الذري.

والأمة: الجماعة من الناس، وأصله القصد.

والرؤية: الإدراك للمرئي هذا هو الأصل، ثم يستعمل في العلم تشبيها كقوله تعالى: (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل).

والنسك: العبادة، يقال: رجل ناسك عابد، ومنه النسك الذبيحة؛ لأنه يتعبد به، والمنسك بفتح السين هو النسك نفسه، وبكسر السين الموضع الذي يذبح فيه المناسك، والمنسك أيضا المتعبد، وهو موضع العبادة.

* * *

(المعنى)

ثم بين تعالى تمام دعاء إبراهيم، فقال تعالى: ربنا يعني قالا (ربنا واجعلنا مسلمين لك) قيل: باللطف الذي نتمسك معه بالإسلام، في المستقبل، عن أبي علي.

مخ ۵۹۱