قال اخرج منها مذءوما} معيبا مخذولا، {مدحورا} مطرودا مبعدا من رحمة الله. {لمن تبعك منهم} فيما آتاهم فيه من معصية أو معاصي، لقوله: {لآتينهم من بين أيديهم...} إلى تمامها. {لأملأن جهنم} لأني ما خلقتها عبثا. {منكم} منك ومنهم، {أجمعين(18)}.

{ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة} اتخذاها مسكنا، {فكلا} منها {من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة} الشهوانية، {فتكونا من الظالمين(19)} فتصير[ا] من الذين ظلموا أنفسهم فتجرمهلمااعدلها (¬1) على الطاعة.

{فوسوس لهما الشيطان} وسوس إذا تكلم كلاما خفيا يكرره، وقيل: الوسوسة حديث النفس يلقيه الشيطان في قلب ابن آدم، {ليبدي لهما} أي: ليظهر لهما ما غطي وستر عنهما، [166] {ما ووري (¬2) عنهما من سوآتهما} من عوراتهما، وفيه دليل على أن كشف العورة (¬3) من عظائم الأمور، وأنه كان مستقبحا في الطباع والعقول، وليس شيء أشد من عورة الكفر، ثم بين الوسوسة فقال: {وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين} على صورة ملك من جنس من الملائكة، وهو حجة لمن قال: إن الملائكة أفضل من المؤمنين من بني آدم. {أو تكونا من الخالدين(20)} من الذين لا يموتون، ويبقون في الجنة ساكنين لا يفارقونها أمنا من الفناء.

{وقاسمهما} أقسم لهما، {إني لكما لمن الناصحين(21)} والناصح ضد الغرور.

{

¬__________

(¬1) - ... كذا في الأصل، ولعل الصواب: «فنحرمهما مما أعد لهما على الطاعة».

(¬2) - ... في الأصل: «ما أوري». وهو خطأ.

(¬3) - ... في الأصل توجد عبارة: «من الملائكة» فوق السطر، ولا ندري أين محلها من النص.

مخ ۵