والغني والفقير والذكر والأنثى والأعلى والأسفل سواء ما لم يرتب أو يفضّل.

وإن وقف على بنيه أو بني فلان فهو للذكور، وإن كانوا قبيلة شمل النساء أيضًا -وقيل: دون أولادهن من غيرهم- ولا يشمل مواليهم.

ومن وقف على قرابته أو قرابة زيد فالذكر كالأنثى، والغني كفقير من أولاده، وأولاد أبيه وجدّه وجدّ أبيه.

وعنه: لايعبر ثلاثة آباء.

وعنه: يعبر أربعة، فيعطي من عرف بقرابته.

وعنه: إن كان يصل قرابة أمه في حياته شملهم، وإلا فلا.

وإن وقف على أقرب قرابته أو أقرب الناس إليه لم يعط الأبعد مع وجود الأقرب، وابنه كأبيه، وجدّه كأخيه لأبيه.

وقيل: يقدّم الابن والأخ.

وأخوه لأب كأخيه لأم إن دخل في قرابته، وأخوه لأبويه أولى منهما.

وأهل بيته وقومه كقرابتخ، نص عليهما.

وقيل: كذوي رحمه، وهم قراباته لأبويه.

وولده ونساؤه كقومه، وأهل بيته.

والعترة: العشيرة.

وقيل: الولد فقط.

وقيل: الذرية.

وقيل: القرابة.