القاعدة الأولى

غَيْرُ الفَرْضِ لا يُجزئ عن الفَرْضِ ( )

عَلِمنا مراد الإمام ابن حزم من الفرض، وقلنا إنّه : ما استحقّ تاركه اللوم واسم المعصية لله تَعَالَى . وهو بمعنى الواجب والحتم واللازم والمكتوب .

وأنّ ما عَدَاه ندب، أو مُستحب، أو نافلة، أو تطوّع، وكلّها ألفاظ بمعنى واحد وهو: ما إنْ تَرَكَه المرء ولو عامداً لم يكن عاصياً لله تعالى.

وبهذا نعلم أنّ ما شرعه الله - تعالى - من الطاعات وتعبدنا به من القُرُبات متفاوت في درجاته فمنه ما هو مفروض، ومنه ما هو مندوب .

فالصلاة - مثلاً- تنقسم إلى فرض وإلى نفل، والصدقات منها ما هو فرض كزكاة المال وصدقة الفطر، ومنها ما هو نفل كسائر الصدقات على الفقراء والمساكين، وأمثلة ذلك كثيرة في الصيام، والحج، والنفقات وغيرها . والنية وحدها هي التي تُحدِّد رتب العبادات من نوافل ومفروضات .

والواجب على المكلّف بعد الإخلاص لله تَعَالَى في عمله، أنْ يقصد بعبادته الوجه الذي أُمِر به من فرض أو تطوّع؛ فإنّ كلاً منهما له حقيقة غير حقيقة الآخر .