عليه وسلم -: (( يا عَائِشةُ متَى عَهِدْتِنِي فَاحِشًا؟ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتَّقَاءَ شَرِّهِ)))^(١).

ووجه الدلالة منه أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلّم - ترك الكلام في وجه الرّجل لمصلحة التأليف ولئلاً ينفر عن الإسلام، ورجاء إسلام قومه؛ لأنّه كان سيّدَهم.

ويستفاد منه أيضا جواز غيبة الفسّاق للمصلحة الراجحة من نصح النّاس، وتحذيرهم من شرّهم، ويدخل في هذا جرح الرواة لمصلحة حفظ السنة من الوضع.

وما روته أمّ كلثوم - رضي الله عنها - أنّها قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - يقول: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، فَيَنْمِي^(٢) خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا)). وفي رواية: قَالَت أمّ كلثوم: ((ولم أسمعه يرخّص في شيءٍ مّما يقول الناسُ إِلّا فِي ثَلاَثٍ)) يعني: «الحَرْبَ، والإِصْلاَحَ بَيْنَ النّاسِ، وحديثَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وحديثَ المَرْأَةِ زَوْجَهَا)^(٢).

ومعلوم أنّ مصلحة الحرب، والإصلاح بين النّاس وبين الزّوجين أرجح من مفسدة الكذب. انظر (٢٩٩/٣).