السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ في الْبَحْرِ﴾ - إلى قوله - ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يُبْدِلَهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقَرَبَ رُحْمًا﴾^(١).

فدَفَعَ مفسدة غصب الملكِ السّفنَ بمفسدة أخفّ، وهي خرق السّفينة، واحتمل مفسدة قتل الولد ليدفع مفسدة إرهاق والديه طغيانًا وكفرًا التي هي أعظم وأشدّ من قتله.

كما استدلّ الإمام ابن القيم - رحمه الله - على ذلك بقوله:

« إنّه تعالى نهى المؤمنين في مكّة عن الانتصار باليد، وأمرهم بالعفو والصفح لئلا يكون انتصارهم ذريعة إلى وقوع ما هو أعظم مفسدة من مفسدة الاغضاء، واحتمال الضَّيْم، ومصلحةُ حفظِ نفوسهم ودينهم وذرّيّتهم راجحة على مصلحة الانتصار والمقابلة)). اهـ ^(١٧٩/٣).

وأما من السّنّة فما روته عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبيّ - صلى الله عليه وسلّم -: ((يَا عَائِشَةُ لَوْلاَ قَوْمُكِ حَدِيثُ عَهْدِهِمْ بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الكَعْبَةَ فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنَ: بَابٌ يَدْخُلُ النَّاسُ مِنْهُ وَبَابٌ يَخْرُجُونَ))^(٢).

قال - رحمه الله - مبيّناً وجه الدلالة منه:

« فقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - يرى بمكّة أكبر المنكرات، ولا يستطيع تغييرها، بل لما فتح الله مكّة، وصارت دار إسلام، عزم على تغيير