ومنها: أنَّ السّمر بعد العشاء ذريعة إلى تفويت قيام الليل، فإن عارضه مصلحة راجحة كالسّمر في العلم ومصالح المسلمين لم يكره. انظر (١٩١/٣).

ومنها: تأخير الحدّ لمصلحة راجحة، إمّا من حاجة المسلمين إليه، أو من خوف ارتداده ولحوقه بالكفّار، وتأخير الحدّ لعارض أمرٌ وردت به الشّريعة، كما يؤخّر عن الحامل والمرضع، وعن وقت الحرّ والبرد والمرض، فهذا لمصلحة المحدود، فتأخيره لمصلحة الإسلام أولى. (٩/٣).

ومنها، قال في مسألة المعاريض:

(( ولا ريب أنّ من كان علمه بالشيء يحمله على ما يكرهه الله ورسوله كان تجهيله به وكتمانه عنه أصلح له وللمتكلّم، وكذلك ما كان في علمه مضرّة على القائل، أو تفويت عليه مصلحة هي أرجح من مصلحة البيان، فله أن يكتمه عن السامع؛ فإن أبى إلاَّ استنطاقه فله أن يعرّض له)). اهـ (٢٩٩/٣).

الأصل الثاني: دفع أعلى المفسدتين وإن وقع أدناهما^(١).