============================================================

المقالة الثانية القانون المسعودى ج.! 231 وايام صومهم هذا وهو الكبير لا نكاد نجد لها معللا منها ألا و نشير الى الاربعين يوما التى فيها امسك المسيح عليه السلام عن ه الطعام فى البرية مغايظة للشيطان فى وساوسه ، واظهارا له صدق جهه التوكل على الله عز وجل، وانها قدمت على الاسبوع الذى دخل فهيه اه و بيت المقدس وانقرض فى آخره امره، وان هذا الاسبوع ادخل فى ، الجملة بسبب الآحاد التى فى ضمن الاربعين لانها لا تدخل فى الصوم ول ولوكان الامر كما ظنوه للزمهم فى الاربعين قضاء خمسة آحاد ولكان ول فطرهم هو السابع والاربعون من مبده الصوم لتحلل يوم احد سادس قجه ول فى القضاء بعد الاربعين وليست كذلك، وانما اصلها ان احكام التوراة و قائمة الا ما نسخه نص من جهة المسيح او اصحابه، والعشر فيها من كل شيء مفروض وعشر السنة خمسة وثلاثون يوما وخمسا يوم مجبوره و لان الصوم لا يتبعض، فالصوم اذن ستة و ثلاثون يوما، لكن المسنون و للنصارى حظر الصوم عليهم فى السبوت والآحاد ما خلا سبت واحدحجه وار فى السنة هو التابع لجمعة الصلبوت، و معلوم ان صائمهم متى قصد صيام ه ستة وثلاثين يوما مفتتحة بيوم اثتين انها لاتتم له فى اقل من سبعة ه وار اسابيع لسقوط سبعة آحاد من خلالها وست سبوت، لان الذى فى الاسبوع السابع غير ساقط، وفصل ما بين الثلاثة عشر وبين التسعة و والاربعين عبدة الصيام المقصودة ، ولوكانت اربعين مع ماسن1 لهم فى هقوا و السبت والاحد لما تمت الآ فى اربعة وخمسين يوما آخرها يوم جمعة، ه (1) ج : تبين .

مخ ۴۰۶