============================================================

القانون المسعودى. ج ! 232 المقالة الثانية ول وعندهم ان اليهود اخذوا المسيح ليلة الجمعة وهى عيد الفصح لهم ، وصليوه ه فسميت لذلك جمعة الصلبوت، ثم دفن فيما زعموا، ومكث فى القبر الى و صباح يوم الاحد، وانبعث منه فكان يوم الاحد حينئد بعد الفصح وله ولهذا جعلوه كذلك بعده، فمتى وجدت الشريطية فى يوم الاحد ان ا5 يتلو الفصح فهو فطر صومهم ثم يتقدم منه الى يوم اثنين بسبقه بتسعةه ول واربعين يوما، فيكون اول الصوم، ولان عند اليهود ان السنين التامة من آدم الى الاسكندر كما قلنا (2448)، فيكون الماضى من المحزور الناقص تسع سنين واؤل التاريخ مر عيوه اريخ من العاشرة وهى عند النصارى بزيادة (1732) ، و على كثرة اختلافهم فيما يجمعون فى عمل الصوم على 10 ان الماضى من المحزور الناقص وهو بالسريانية عيقلا1 وباليونانية ففلس اثنتا عشرة سنة، وان اول التاريخ من الثالثة عشر ، ولم يتفقوا على ه وسنة بعينها فى الصلبوت بل بحد بعضهم يؤرخه بسنة (شلو) للاسكندر ، وار ويزعم ان الفصح كان فيها فى التاسع والعشرين من آذار على ما ه و حكى ابو جعفر الخازن3 ، وذلك يوجب ان يسكون يوم الخميس لان ه 15 اول آذار فيها يوم الحنيس ، ويمكن ان يتآول بان الفصح هو الذى قنه وا افسح فيه المسيح يوم الجمعة من جملة ايام الفطير، ثم نجدهم يختلفون و فى الصلبوت سنة بعد اخرى من التى ذكرنا الى سنة (شمه) للاسكندر على سبيه باختلافهم فى تاريخ ولادة المسيح، واكثرهم على ت.

ان الصلبوت كان فى سنة (شمب) وعليها استقر الرآى فى كتاب ا ا ا () ا: غلاد ب ، ج : عملا (2) ج : نقلس (2) راجع مقدمة تلرخ الحكة خورج سارطوذ ص 662 و تاريخ الحكماء للقفطى ص 296 (4) ج : افتح .

(29) تاريخ

مخ ۴۰۵