============================================================

النت والفواند على ش المقائد الله - تعالى - لأن هذا الوصف محال في حقه، والترك يؤدي إليه وهذا لا يمكن القول به، لأنه سلب لأن يكون فاعلا بالاختيار كما قال الفلاسفة من أنه موجب بالذات وقد وضح بطلانه، وإنما قال: وميل إلى الفلسفة ولم يجعله عين [ج/153] ما قال الفلاسفة، لأنهم قائلون بأنه - تعالى - مختار لا مكره له، وأما أنه غير متمكن من الترك فلم يقولوه، ولكنه مما يلزم عن مقالتهم بوجوب الأصلح عليه- تبارك وتعالى-.

قوله: (الظاهرة العوار)(1) قال في الصحاح(2): العوار - بالفتح - العيب، وجاء ضمه عن أبي زيده وقال في ديوان الأدب(3): الفتح أفصح، وفي القاموس (4): العوار - مثلثة : العيب .

(1) شرح العقائد: 100.

(2) الصحاح للجوهري : باب الراء، فصل العين، عور، 2/ 761.

(3) ديوان الأدب للفارابي :276/3.

(4) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب الراء، فصل العين، الخصب، 246.

مخ ۴۰۶