============================================================

النكت والذوالد على شرح العضاند بامتناع مقيد كما في صورتنا فغير مسلم بل هو ممتنع امتناعا مقيدا باستناده إلى العلم مثلا أو الإرادة، فمتى تعلق علمه- تعالى - مثلا بشيء أنه لا يكون حكمنا عليه بالامتناع بالغير، بمعنى أنه لا يكون لتعلق العلم بانه لا يكون لا بمعنى أن ذاته تقتضي الامتناع فالعبارة صحيحة وليس فيها مسامحة والله تعالى (1) أعلم(2).

قوله: (وإلا لجاز أن يكون)(3) أي وإن لم يتف بل ثبت الامتناع بالغير جاز أن يكون لزوم المحال، فلفظة لا من قوله: والا(4) لجاز نافية مسلطة على النفي في قوله لم يعرض له الامتاع بالغير ونفي النفي إثبات.

قوله: (تخلف المعلول عن علته التامة(3) العلة التامة: هي جميع ما يتوقف عليه الشيء من وجود الأسباب والشرائط وانتفاء الموانع ، فالشرط في وجود العالم قدرة الصانع وارادته، والسبب تعلق القدرة بايجاده على وقف الإرادة، وانتفاء الموانع هو كونه ممكنا في ذاته.

(1) تعالى : زيادة من : (ج) .

(2) ينظر : الإرشاد للجويني : 227 -229، شرح المقاصد للتفتازاني :4 / 298 - 300 .

(3) شرح العقائد:96.

(4) في (ب) و (ج) : وإن لا بفك الإدغام .

(5) شرح العقائد: 96.

مخ ۳۷۸