استشهد به أبو علي، وغيره (^١)، على تعريف الأثافي بالألف واللّام، وإضافة "ثلاث" إليها على القياس المطرد في باب الإضافة، رادًا على رَوَاية أبي الحسن الكسائي، فيما رواه عن بعض العرب، من إدخالهم الألف واللام في الاسمين كليهما (^٢)؛ تشبيهًا بالحسن الوجه، وهو تشبيه بعيد [في المعنى. وهل] (^٣) هنا: للحيرة والشّك في المسؤول (^٤) عنه، [على جهة تجاهل المتوجع لا على الجهل منه] (^٥)؛ لأنه لم يخف عليه، أنَّ رَدَ سلام المنزل القفر لا سبيل إليه، ولا كشف حيرته (^٦) موجودًا لديه. و"العمى": في موضع نصب على المفعول به (^٧) بيكشف، وثلاث فاعله وما عطف (^٨) عليها، في مذهب من أعمل الثَّاني، وفي يرجعُ ضمير فاعل قبل الذكر، وذلك الضمير (^٩) هي "الأثافي في المعنى"، والرسوم والموشية (^١٠) المذكورة بعد،

(^١) "وغيره - تعريف" ساقطان من ح.

(^٢) "كليهما" ساقط من ح. وينظر: الإنصاف ٣١٢ - ٣٢٢.

(^٣) ساقطة من الأصل، وفيه "العمى هنا الحيرة".

(^٤) في ح "السؤال".

(^٥) ساقطة من ح.

(^٦) في ح "حيرة موجود".

(^٧) "على المفعول به" ساقط من الأصل. وفي ح "ليكشف".

(^٨) "وما عطف عليها" ساقط من ح. وفيها "وثلث فاعل على مذهب من اعمال".

(^٩) في ح "ذاك الضمير".

(^١٠) "والموشية" ساقطة من ح.